清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩(shī)》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭(zhēng)論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也。”轅固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無言湯、武受命，不為愚。”遂罷。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。
竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城【注】書乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。
今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時(shí)固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！”自是之后，齊言《詩(shī)》皆本轅固生也。諸齊人以《詩(shī)》顯貴，皆固之弟子也。
（選自《史記·儒林列傳》）
【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、漢時(shí)一種筑城的勞役。
4.
A.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣
B.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣
C.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣
D.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（
A.《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“四書五經(jīng)”。
B.子殺父曰“弒父”，臣?xì)⒕?ldquo;弒君”，黃生認(rèn)為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。
C.古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。
D.征，指皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。
6.
A.轅固生治學(xué)有自己獨(dú)特的見解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說法，認(rèn)為湯、武是順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，所以是秉承天命而得到天下。
B.轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調(diào)停說，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道，學(xué)者不談?wù)摐⑽涫苊氖虑椴凰闶怯薮馈?p> C.轅固生敢于直言。竇太后喜歡《老子》，轅固生卻說《老子》不過是普通人的言論，觸怒了太后，被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境。
D.轅固生治學(xué)求真務(wù)實(shí)。他教導(dǎo)公孫弘，務(wù)必以正直的學(xué)問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗，后來齊人學(xué)習(xí)和研究《詩(shī)經(jīng)》都以轅固生的見解為依據(jù)。
7.
（1）冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。（5分）
（2）太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。（5分）
參考答案
4.C【解析】根據(jù)句意斷，句意參見譯文。
5.D【解析】應(yīng)是“察舉和征辟”，《張衡傳》：“舉孝廉不行，連辟公府不就。”科舉制產(chǎn)生于隋朝。
6.B【解析】“得到了景帝的贊同”錯(cuò)，景帝對(duì)二人的爭(zhēng)辯沒有做出明確的評(píng)判，后文說，這以后學(xué)者再無人膽敢爭(zhēng)辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問題了。
7（1）帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么呢？這是（因?yàn)椋┥舷掠袆e。（“敝”“關(guān)”“分”各1分，句意2分。）
（2）太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷。過不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅。（“無以”“罷”“居頃之”各1分，句意2分。）
參考譯文
清河王的太傅轅固生，是齊國(guó)人。因?yàn)檠芯俊对?shī)經(jīng)》，孝景帝時(shí)做了博士。（他）和黃生在景帝面前爭(zhēng)論（問題）。黃生說：“湯王、武王并不是秉承天命而獲得天下，而是臣?xì)⒕ǘ鴬Z取天下）。”轅固生（反駁）說：“不對(duì)。那夏桀、殷紂暴虐昏亂，天下人的心都?xì)w順商湯、周武，商湯、周武順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，桀、紂的百姓不肯被他們役使而歸附了湯、武，湯、武迫不得已才立為天子，這不是秉承天命又是什么？”黃生說：“帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么呢？這是（因?yàn)椋┥舷掠袆e。桀、紂雖然無道，但是身為君主而在上位；湯、武雖然圣明，卻是身為臣子而居下位。君主有了過錯(cuò)，臣子不能直言勸諫糾正它來使天子得到尊崇，反而趁著（他們）有過錯(cuò)去殺掉他們，取而代之登上王位，這不是弒君篡位又是什么？”轅固生答道：“如果非按你的說法（來斷是非），那么這高皇帝取代秦朝即天子之位，也不對(duì)嗎？”于是景帝說：“吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味；談學(xué)問的人不談湯、武是否受天命繼位，不算愚笨。”于是爭(zhēng)論止息。這以后學(xué)者再無人膽敢爭(zhēng)辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問題了。
竇太后喜歡《老子》這本書，就召來轅固生詢問《老子》一書。轅固生說：“這不過是普通人的言論罷了。”竇太后惱怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩(shī)書呢！”于是讓轅固生入豬圈刺殺豬。景帝知道太后發(fā)怒了而轅固生直言并無罪過，就借給轅固生鋒利的兵器，（轅固生）下到豬圈去刺殺豬，正好刺中豬的心臟，刺了一刀，豬便應(yīng)手倒地。太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷。過不久，景帝認(rèn)為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅。很久之后，他因病免官。
現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因（轅固生）賢良征召他。那些喜好阿諛逢迎的儒生們多有嫉妒詆毀轅固生之語，說“轅固生老了”，于是他被罷官遣歸。當(dāng)時(shí)轅固生已經(jīng)九十多歲了。轅固生被征召時(shí)，薛人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固生。轅固生對(duì)他說：“公孫先生，務(wù)必以正直的學(xué)問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗。”從這以后，齊人講《詩(shī)》都依據(jù)轅固生的見解。一些齊人因研究《詩(shī)經(jīng)》有成績(jī)而仕途顯貴，他們都是轅固生的弟子。
關(guān)鍵詞：“清河王太傅轅固生者，齊人也”閱讀答案解析
