《素書(shū)》原序
《黃石公素書(shū)》六篇，世人多以“三略”為是，蓋傳之者誤也。
晉亂，有盜發(fā)子房冢，于玉枕中獲此，凡一千三百三十六言，上有秘戒：“不許傳于不道、不神、不圣、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。 ”嗚呼！其慎重如此。
黃石公得子房而傳之．子房不得傳而葬之。五百余年而盜獲之，
余竊嘗評(píng)之：“天人之道，未嘗不相用，古之圣賢皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，傅說(shuō)陳天道，文王重八卦，周公設(shè)天地四時(shí)之官，又立三公以燮理陰陽(yáng)。孔子欲無(wú)言，老聃建之以常有。”《陰符經(jīng)》曰：“宇宙在乎手，萬(wàn)物生乎身。道至于此，則鬼神變化，皆不逃吾之術(shù)，而況于刑名度數(shù)之間者歟！”
黃石公，秦之隱君子也。其書(shū)簡(jiǎn)，其意深；雖堯、舜、禹、文、傳說(shuō)、周公、孔、老，亦無(wú)以出此矣。
然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此《書(shū)》授子房。而子房者．豈能盡知其《書(shū)》哉！凡子房之所以為子房者僅能用其一二耳。
《書(shū)》曰：“陰計(jì)外泄者敗。”子房用之，嘗勸，高帝王韓信矣；《書(shū)》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；《書(shū)》曰：“絕嗜禁欲，所以除累。”子房用之，嘗棄人間事，從赤松子游矣。
嗟乎！遺粕棄滓，猶足以亡秦、項(xiàng)而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎！
自漢以來(lái)，章句文詞之學(xué)熾，而知道之士極少。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不蓮的一項(xiàng)是(
A．堯欽若吳天
B．禹敘九疇
C.
D．而知道之士極少
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是(．
A．于玉枕中獲此書(shū)/燕王拜送于庭
B．其可以言盡哉/其孰能譏之乎
C．又立三公以燮理陰陽(yáng)/君臣固守以窺周室
D．而知道之士極少/夫趙強(qiáng)而燕弱
7．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(
A．西晉時(shí)期，天下大亂。盜墓賊挖掘了張良的墳?zāi)?，在玉枕中發(fā)現(xiàn)了這本《素書(shū)》，共計(jì)有一千三百三十六字，上面題有秘誡。
B．作者認(rèn)為天道和人道是相輔相成的，對(duì)于天道和人道的關(guān)系，古代的圣人賢哲都能夠心領(lǐng)神會(huì)并盡心竭力地去順天而行。
c．黃石公這位世外高人的書(shū)詞語(yǔ)簡(jiǎn)略，但含義很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傳說(shuō)、周公、孔子等人也無(wú)法達(dá)到他的高度。
D．張良未能完全精通《黃石公素書(shū)》的奧妙；張良之所以能成為張良，也只不運(yùn)用了其中十分之一二的謀略罷了。
8. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代Z語(yǔ)。（10分）
(1)黃石公得子房而傳之，子房不得傳而葬之。(3分)
(2)然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此《書(shū)》授予房。（3分）
(3)遺粕棄滓，猶足以亡秦、項(xiàng)而帝沛公，況純而用之，深而造乏者乎！(4分)
參考答案
5.D(知道：認(rèn)識(shí)宇宙大道)
6.D(此項(xiàng)“而”均為連詞，但是一表轉(zhuǎn)折，一表并列。A項(xiàng)，“于”均是介詞，解釋為“在”；B項(xiàng)，“其”均表反問(wèn)，解釋為‘難道“；C項(xiàng)，“以”均是連詞，表目的，解釋為“來(lái)”)
7.C(“即使堯、舜、禹、文王、傳說(shuō)、周公、孔子等人也無(wú)法達(dá)到他的高度”說(shuō)法錯(cuò)誤，堯、舜、禹、文王、傳說(shuō)、周公、孔子等人只是沒(méi)有超出黃石公)
8．(1)黃石公找到子房將這本書(shū)傳給1他，子房未能找到那個(gè)可傳之人，因而將I這本書(shū)連同自己一起埋葬。
(2)既然如此，那么，黃石公知道秦就要滅亡，漢朝即將興起，因此把《素書(shū)》傳給了張良。1
(3)張良只用了《素書(shū)》中一些殘?jiān)?，就足夠推翻秦王朝、打敗?xiàng)羽而佐劉邦統(tǒng)一天下了，更不要說(shuō)能運(yùn)用其中的精華奧義，發(fā)揮其中的深意一的人了J
參考譯文：
《黃石公素書(shū)》共有六章，世人以為素書(shū)》就是《三略》，大概是傳誦之人的誤傳。
西晉時(shí)期，天下大亂。盜墓賊發(fā)掘了張良的墳?zāi)?，在玉枕中發(fā)現(xiàn)了這本《素書(shū)》，共計(jì)有一千三百三十六字，上面題秘誡說(shuō)：“不允許將此書(shū)傳于不道、不神、不圣、不賢之人；如果不是那個(gè)可傳乏人（卻傳授了），一定要遭受災(zāi)禍，但是如果遇到了那個(gè)可傳之人而不傳授，也要遭受災(zāi)禍。”啊！黃石公就是這樣慎重。．
黃石公找到子房將這本書(shū)傳給他，予房未能找到那個(gè)可傳之人，因而將這書(shū)連同自己一起埋葬。五百多年后，盜得到了這本書(shū)，從此這本書(shū)開(kāi)始流傳人間，，然而那些公之于世的，也只不過(guò)黃石公的極其簡(jiǎn)略的言詞，但黃石公深意，難道可以道得盡嗎？
我曾經(jīng)私下里評(píng)論：“天道和人道，嘗不是相輔相成呢？對(duì)于天道和人道關(guān)系，古代的圣人賢哲都能夠心領(lǐng)神并盡心竭力地去順天而行。比如帝堯，敬地順應(yīng)上天的法則就像敬畏上帝一；舜遵循天道建立健全治理國(guó)家的七重大政治制度；禹把天下劃為九州：傅講述天道的原則；文王推演發(fā)展了八；周公效法天地四時(shí)的規(guī)則建立了封官吏組織，同時(shí)設(shè)立三公（太師；太傅、太保）負(fù)責(zé)調(diào)和平衡陰陽(yáng)；孔子想不談?wù)撎烊酥溃?a href='http://www.interurbis.net/guoxue/laozi/' target='_blank'>老子卻用‘無(wú)，與‘有’來(lái)概天道運(yùn)行的規(guī)律。”《陰符經(jīng)》中說(shuō)：宇宙在自己手中掌控，萬(wàn)物在自身中生。一個(gè)人道行到了這種地步，神鬼化都無(wú)法逃脫自己的謀術(shù)，更何況類刑罰、名實(shí)、制度、相卜這些不足掛齒小事呢！“
黃石公是秦時(shí)的一位世外高人，他的書(shū)中詞語(yǔ)雖然簡(jiǎn)略，但含義卻很深邃，使堯、舜、禹、文王、傅說(shuō)、周公、孔子、子，也無(wú)法超過(guò)他。
既然如此，那么，黃石公知道秦朝就要滅亡，漢朝即將興起，因此把《素書(shū)》傳了張良。而張良，怎么能完全精通這本的奧妙呢？張良之所以能成為流芳千的張良，也只不過(guò)用了其中的十分之一二罷了。
《素書(shū)》上說(shuō)：“陰謀詭計(jì)外泄者要失敗。”張良采用這一謀略，曾勸漢高祖封韓信為王。《素書(shū)》上說(shuō)：“人家有小怨恨赦免，那么大怨恨一定產(chǎn)生。”張良采這一謀略，勸漢高祖封賞了雍齒為侯；書(shū)》上說(shuō)：“禁絕嗜好和貪欲，用，來(lái)去麻煩（使自己免受連累）。”張良采用了一策略，跟隨赤松子游賞天下去了。
唉！張良只用了《素書(shū)》中一些殘?jiān)嗤?，就足夠推翻秦王朝、打敗?xiàng)羽而輔劉邦統(tǒng)一天下了，更不要說(shuō)能運(yùn)用其的精華奧義，發(fā)揮其中的深意的人了！
從漢朝以來(lái)，詩(shī)賦文章掀起了熱潮，但是真正認(rèn)識(shí)掌握宇宙大道的人卻寥寥無(wú)幾。
關(guān)鍵詞：《素書(shū)
