龐安時，字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時曰：“是不足為也。”獨(dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》《太素》《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術(shù)蓋出于此，以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應(yīng)，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。”又欲以術(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補(bǔ)遺》。

為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治。活人無數(shù)。病家持金帛來謝，不盡取也。

嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)，七日而子不下，百術(shù)無所效。安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰： “兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術(shù)也。”取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。

有問以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕，死矣。”遂屏卻藥餌。后數(shù)日，與客坐語而卒。

（選自《宋史·龐安時傳》

4．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．已而病聵，乃益讀《靈樞》 聵：耳聾 B．扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥 祥：詳細(xì)

C．踵門求診者，為辟邸舍居之 踵：跟隨 D．遂屏卻藥餌。后數(shù)日，與客坐語而卒 屏：停止

5．以下各組句子，全都表現(xiàn)龐安時“醫(yī)者仁心”的一組是（3分）

①世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣 ②又欲以術(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言

③為人治病，率十愈八九 ④其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治

⑤病家持金帛來謝，不盡取也 ⑥既痛即縮手，所以遽生，無他術(shù)也

A．①③⑤ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．龐安時出身于世醫(yī)家庭，自幼聰明好學(xué)，讀書過目不忘。其父曾將《脈訣》傳授給他，他卻認(rèn)為過于淺顯不足為奇，而后認(rèn)真研讀黃帝、扁鵲的脈書，逐漸通曉醫(yī)理，悟出新意。

B．龐安時旁涉經(jīng)史百家，融會貫通，著有《難經(jīng)辨》《本草補(bǔ)遺》，診脈重視人迎脈和寸口脈并用，在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐上有許多真知灼見，為祖國的中醫(yī)學(xué)留下了一筆寶貴財富。

C．龐安時醫(yī)術(shù)精湛，面對桐城孕婦七日而子不下的疑難雜癥，他沉著冷靜，仔細(xì)觀察，找出了孕婦難產(chǎn)的根結(jié)所在，最終在徒弟李百全的幫助下巧施針術(shù)，使孕婦順利產(chǎn)子。

D．龐安時不僅醫(yī)術(shù)精湛，活人無數(shù)，而且醫(yī)德高尚，一切從患者角度考慮，不以私利為重。晚年他對自己的病情了然于心，樂觀豁達(dá)地面對死亡的到來，最后平靜地告別了人世。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。（5分）

（2）有問以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！” （5分）

參考答案

4．【C】 踵：名詞用作動詞，登。

5．【B】 ①是說龐安時的學(xué)識淵博，③⑥指其醫(yī)術(shù)高超，均與“仁”無關(guān)。

6．【C】 “最終在徒弟李百全的幫助下”于文無據(jù)。

7．（1）不久，（龐安時）已能通曉書中全部內(nèi)容，時常有自己的新見解，（別人與他）辯論駁詰不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當(dāng)時龐安時還沒有成年。[采分點(diǎn)：通（通曉，精通），意（見解，意見），屈（使……屈服），未冠（沒有成年），句意，各1分]

（2）有人曾用與華佗有關(guān)的事情詢問他，（他）說：“醫(yī)術(shù)像這樣（高明），不是人所能達(dá)到的，大概史書的記載是虛妄的（沒有什么根據(jù)）吧！”[采分點(diǎn)：以華佗之事（介詞結(jié)構(gòu)后置），非人所能為也（判斷句），其（大概），妄（沒有根據(jù)）]

【參考譯文】

龐安時，字安黨，是蘄州蘄水人。很小的時候就能讀書，過目就能記住。父親是位世醫(yī)，教他學(xué)脈訣，安時學(xué)后認(rèn)為：“這不能夠成為治病的依據(jù)，”只拿黃帝和扁鵲的脈書研究，不久，已能通曉書中全部內(nèi)容，時常有自己的新見解，與他辯論駁詰不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當(dāng)時龐安時還沒有成年。不久，因患病而耳聾，于是他更加刻苦研究《尋樞》、《太素》、《甲乙》等珍貴罕見的醫(yī)書，經(jīng)史百家凡是涉及醫(yī)學(xué)內(nèi)容的，沒有不能融會貫通的。龐安時普說：“世上的所謂的醫(yī)書，我基本上都看過，唯存扁鵲的《難經(jīng)》一書比較深奧。所謂《難經(jīng)》就是扁鵲在書中將其醫(yī)學(xué)要旨隱藏，但是講述得并不詳細(xì)，意思是讓后人自己從書中去學(xué)習(xí)領(lǐng)會吧！我的醫(yī)術(shù)就是來自扁鵲的《難經(jīng)》之中，按照該書所言來診斷病患的深淺，訣斷死和生，就象符合到一起一樣恰當(dāng)。而且觀察脈象的要點(diǎn)，最重要的莫過于人迎脈和寸口脈。這兩脈陰陽相應(yīng)，猶如兩條引繩，陰陽平衡，則以繩大小相等。扁鵲《難經(jīng)》大體開啟了診治這兩種脈象的端倪，而我用《內(nèi)經(jīng)》等書加以參考，考索研究然后得出這種結(jié)論。仔細(xì)考察病癥以后才應(yīng)用，順著這個理論然后治病，所有疾病都逃不出這一范圍。”他打算將自己的醫(yī)術(shù)告知后世，所以著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥物后來增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過嘗試，確有功效的不應(yīng)該遺漏，為此他寫了《本草補(bǔ)遺》一書。

龐安時為人治病，大都十有八九痊愈，登門求醫(yī)的病人，龐安時替他們騰出房間使他們居住，并且親自察看患者的藥物，一定要等病人痊愈然后才讓他們回家，那些無法救治的病人，一定如實(shí)告訴他們病情，不再為他們治療。治好了無數(shù)的病人，患者持金帛來感謝，他并不都收下。

一次，龐安時去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產(chǎn)，已經(jīng)過了七天但是胎兒還沒有生下來，用了許多辦法都無效。龐安時的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請龐安時前往治療。剛剛看見產(chǎn)婦，就連聲說不會死的，并告訴產(chǎn)婦家人用熱水溫敷產(chǎn)婦的腰腹部，并親自為產(chǎn)婦上下按摩，產(chǎn)婦感到胃腸部一陣微痛，呻吟間，一個男孩子就出生了。她的家人既驚又喜，不知為什么會這樣。龐安時說：“嬰兒已出胎胞，而一手誤抓著母腸不能脫出來，故不是符藥所能治療的，我隔腹撫摸胎兒手所在有位置，然后針刺的他虛口，胎兒既然感覺疼痛就會立即縮手，所以馬上就生了下來，并沒有別的方法。”取來孩子觀察，右手虎口針眼痕跡仍在。他醫(yī)術(shù)的高妙就是這樣。

有人曾問他有關(guān)華佗的事，他說：“華佗醫(yī)術(shù)如此高明，不是人所能達(dá)到的，大概史書的記載沒有什么根據(jù)吧！”五十八歲時疾病發(fā)作，他的學(xué)生請求他給自己診脈，他笑著說：“我已仔細(xì)地研究了，而且呼吸出入也是脈象，現(xiàn)在我的胃氣已絕，該死了。”于是他停止服用藥餌。過了幾天，坐著與客人談話時去世了。

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