“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂。”這兩句是以濟(jì)水與黃河對比，謂清與濁可以各行其道；以周公與接輿對比，謂用世與避世可以各行其事。這兩句詩中隱喻著詩人的經(jīng)歷與處世態(tài)度。李頎曾于開元二十三年（公元735年）登進(jìn)士第，曾任新鄉(xiāng)尉，后去職，歸隱穎陽，不知所終。他淡于名利，不熱仕進(jìn)，自有原因。這兩句似即透露出恥與世情之濁混流，而走“自清”之路，不羨從政的周公大圣，而慕不仕的“狂人”接輿。委婉含蓄，發(fā)人深思。

出自李頎《雜興》

沉沉牛渚磯，舊說多靈怪。

行人夜秉生犀燭，洞照洪深辟滂湃。

乘車駕馬往復(fù)旋，赤紱朱冠何偉然。

波驚海若潛幽石，龍抱胡髯臥黑泉。

水濱丈人曾有語，物或惡之當(dāng)害汝。

武昌妖夢果為災(zāi)，百代英威埋鬼府。

青青蘭艾本殊香，察見泉魚固不祥。

濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂。

千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊。

善惡死生齊一貫，只應(yīng)斗酒任蒼蒼。

①濟(jì)水：古四瀆之一。春秋時濟(jì)水經(jīng)曹衛(wèi)齊魯之界，在齊界為齊濟(jì)，在魯界為魯濟(jì)，亦稱沇水。源出河南濟(jì)源縣西王屋山，東南流為豬龍河，入黃河。其故道本過黃河而南，東流至山東，與黃河平行入海。

②河：指黃河。

③周公：即周公旦，姬姓，周武王之弟。武王死后，成王年幼，由他攝政。

④接輿：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》：“陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。”曾譏笑孔子熱衷仕途。后因用以喻指佯狂不仕的高士。

參考賞析

這首詩前十二句敘寫的就是晉代溫嶠燃犀照渚而受禍殃的這個故事。后面八句是議論，詩人進(jìn)一步闡發(fā)了現(xiàn)實生活中發(fā)人隱私，觸動邪惡，必受其害的道理，同時闡發(fā)了自已的觀點。詩人首先用“蘭艾本殊香”來比譬君子和小人是有著本質(zhì)的區(qū)別；接著引用《列子.說符》中“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃”的諺語來說明溫嶠照渚之不祥是有道理的；然后又舉濟(jì)水清亮，黃河水昏濁這一自然現(xiàn)象和人們對周公與接輿這兩位歷史人物的評價，一個后人稱之為圣人，一個后人稱之顛狂等等這些來說明無論是自然景物，還是人都存在著質(zhì)的區(qū)別，來說明因為世上存在有君子和小人的區(qū)別，所以發(fā)人隱私，觸動邪惡，就必定會受其傷害。最后引用《搜神記》中晉張華燃華表辨識千年成精老狐和《續(xù)齊諧記》中汝南桓景佩朱萸避災(zāi)的傳說，來說明人世間的善惡死生都自有定數(shù)，人活在世上，或誅妖或避妖，善惡生死都要置之度外，聽其自然，都交給蒼天去安排吧。

關(guān)鍵詞：“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂。”的意思