“夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭”這兩句詩揭露了一個慘痛的事實：窮兵黷武的邊境戰(zhàn)爭，奪去了無數(shù)征夫的生命。這一家丈夫戰(zhàn)死在戰(zhàn)場，而遺腹子尚未出生，征人之妻痛不欲生，發(fā)出生不如死的悲號。悲痛之狀，催人淚下。情思婉轉(zhuǎn)，含蘊豐富。

出自張籍《征婦怨》

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。

萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。

婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。

夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭。

①沒：覆沒、被消滅。

②招魂葬：民間為死于他鄉(xiāng)的親人舉行的招魂儀式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。

③依倚：依賴、依靠。

④同居：與丈夫、兒子共同生活在一起。

⑤晝燭：白天的蠟燭，意為黯淡無光，沒用處。白日點燭無用。

賞析

《征婦怨》是唐代詩人張籍創(chuàng)作的一首古詩。全詩以漢喻唐，描寫戰(zhàn)爭的殘酷及其給人民帶來的災(zāi)難，用詞簡練，情思婉轉(zhuǎn)。

。“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。”遼水，即今東北遼河，于遼寧營口東南入海。詩歌開門見山，點明征婦怨毒所由。詩中“全沒”二字，力過千鈞，從戰(zhàn)況慘烈，傷亡慘重中突出事件的典型性，從而生發(fā)出征婦哀苦情感。“萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。”招魂葬，舊時風(fēng)俗，由于無法收尸入殮，生怕親人靈魂不知所歸，于是高聲呼喚親人姓名，招引魂兮歸來，并以死者衣冠葬入棺木。詩題是《征婦怨》，詩人卻視野開闊，勾勒出一幅場面浩大的“城下群哭圖”，由面及點，迂回入題。“白骨”二字，讀來觸目驚心。骨骼支離，拋荒野，增強了詩歌的形象性。讀此句可聯(lián)及王粲“出門無所見，白骨蔽平原”（《七哀詩》），杜甫“古來白骨無人收”（《兵車行》），一并玩索。“家家”二字，看似尋常，卻是暗承“全沒”，以哀哭號呼的普遍性，強化了悲劇氣氛，為下文征婦之哀作好陪襯。

然后轉(zhuǎn)入正題，引出主人公“征婦”。“婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。”本應(yīng)承上，直抒哀痛，詩人卻橫挽逆插，宕開一步，設(shè)想與丈夫、兒子共同生活的舒心光景。有此鋪墊，波瀾頓生。平凡生活，竟成奢望。面對現(xiàn)實，向往破滅，于是逼出下文“夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭。”夫死何以依靠？子生何以哺育？欲死則遺腹有子，求生則衣食無著。在家家痛哭之中，詩人擇取這一特定家庭，主人公生既不愿，死亦不得的悲慘境遇，在眾多不幸家庭中酷烈尤甚，體現(xiàn)出事件的典型性。如是“夫死戰(zhàn)場子在腹”，則悲劇氣氛，相差何止千里。結(jié)語以“晝燭”自喻，不僅以白晝燭光之多余見出痛不欲生情感，更以燭光之暗淡無光、搖曳不定展現(xiàn)出主人公的慘淡心境，動蕩生計。設(shè)喻新穎貼切，內(nèi)涵豐富。清人劉熙載《藝概》曰：“白香山樂府與張文昌王仲初同為自出新意，其不同者在此平曠而彼峭窄耳。”“峭窄”二字，正見此詩特點。所謂“峭”，即情感激烈，指斥分明，不作溫柔敦厚之狀，但盡鋒芒畢露之致。詩歌以小見大，以征婦的哀哭無告，嚴(yán)厲抨擊了唐室不恤民情，戰(zhàn)爭頻仍。反戰(zhàn)情緒之奔流騰踴、仁政思想之深厚誠摯，洋溢于篇章之中。所謂“窄”，即篇章精短，不加發(fā)揮。將豐富的內(nèi)容凝聚壓縮于短小的篇幅之中。為此，事件必須典型突出、結(jié)構(gòu)不得枝蔓衍生，造語務(wù)求精警凝煉。這一切都在此詩中得到充分體現(xiàn)。

此詩雖是小詩，但謀篇布局轉(zhuǎn)折多變。由群哭場面轉(zhuǎn)至獨哀鏡頭，以大襯小。又以向往轉(zhuǎn)至現(xiàn)實，以樂襯哀。大小相形、哀樂相輔、正襯反襯、盤旋作勢。結(jié)構(gòu)之針線綿密、起伏曲折，對哀情的表達起了烘托渲染作用。

關(guān)鍵詞：“夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭”的意思及