古之善賞者，費(fèi)少而勸眾；善罰者，刑省而奸禁；善予者，用約而為德；善取者，入多而無(wú)怨。

趙襄子圍于晉陽(yáng)，罷圍而賞有功者五人，高赫為賞首，左右曰：“晉陽(yáng)之難，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍，寡人社稷危，國(guó)家殆，群臣無(wú)不有驕侮之心，唯赫不失君臣之禮。”故賞一人，而天下為忠之臣者莫不愿忠于其君。此賞少而勸善者眾也。

齊威王設(shè)大鼎于庭中，而數(shù)無(wú)鹽令曰：“子之譽(yù)日聞吾耳，察子之事，田野蕪，倉(cāng)廩虛，囹圄實(shí)。子以奸事我者也。”乃烹之。齊以此三十二歲道路不拾遺。此刑省奸禁者也。

秦穆公出游而車敗，右服失馬，野人得之。穆公追而及之岐山之陽(yáng)，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食駿馬之肉，而不旋飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等。”遍飲而去之。處一年，與晉惠公為韓之戰(zhàn)，晉師圍穆公之車，梁由靡扣穆公之驂，獲之。食馬肉者三百余人，皆出死為穆公戰(zhàn)于車下，遂克晉，虜惠公以歸。此用約而為德者也。

齊桓公將欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有輕罪者贖以金分，訟而不勝者出一束箭。百姓皆說(shuō)，乃矯箭為矢，鑄金而為刃，以伐不義而征無(wú)道，遂霸天下。此入多而無(wú)怨者也。

故圣人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁奸。故賞一人而天下譽(yù)之，罰一人而天下畏之。故至賞不費(fèi)，至刑不濫。孔子誅少正卯而魯國(guó)之邪塞；子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國(guó)之奸禁。以近喻遠(yuǎn)，以小知大也。故圣人守約而治廣者，此之謂也。

4．下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是() （3分）

A．此賞少而勸善者眾也勸：勸告

B．社稷危，國(guó)家殆殆：危險(xiǎn)

C．子以奸事我者也事：侍奉

D．穆公追而及之歧山之陽(yáng)陽(yáng)：山的南面

5．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是() （3分）

A．趙襄子圍于晉陽(yáng)唐浮屠慧褒始舍于其址

B．入多而無(wú)怨荊軻逐秦王，秦王還柱而走

C．唯赫不失君臣之禮及其所之既倦，情隨事遷

D．鑄金而為刃，以伐不義而無(wú)道以其無(wú)禮于晉

6．下列句子編為四組，全都屬于為政者“善用賞罰”做法的一組是() （3分）

①罷圍而賞有功者五人，高赫為賞首②天下為忠之臣者莫不愿忠于其君

③齊威王設(shè)大鼎于庭中，而數(shù)無(wú)鹽令④齊以此三十二歲道路不拾遺

⑤遍飲而去之⑥訟而不勝者出一束箭

A．①③⑥B．②④⑥C．①③⑤D．②④⑤

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）察子之事，田野蕪，倉(cāng)廩虛，囹圄實(shí)。（5分）

（2）故圣人守約而治廣者，此之謂也。（5分）

參考答案

4、A【勸：勉勵(lì)。】

5、【A項(xiàng)都是介詞，表“在”。B項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表修飾。C項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞“的”；動(dòng)詞，可譯為“到達(dá)”。D項(xiàng)目的連詞，“用來(lái)”；介詞， “因?yàn)?rdquo;。】

6、【①是善掌之舉；③是善罰之舉；⑤野人盜馬，本該罰，卻施與恩義，因此也是善罰這舉。②是善賞之果，非“做法”；④是善罰之果，也非“做法”。⑥與賞罰無(wú)關(guān)。】

D【齊桓公主要缺的是兵器和錢財(cái)，而不是士兵，所以不存在讓本應(yīng)參軍的人代替親身作戰(zhàn)的問(wèn)題，并且訟而不勝者也不屬于有罪之人。】

7、（1）考察你的政績(jī)，你轄內(nèi)的田野荒蕪，倉(cāng)庫(kù)空虛，監(jiān)獄里關(guān)滿了人。

（“子”“廩”“囹圄”“實(shí)”各1分，句意1分）

（2）因此圣人遵循簡(jiǎn)約的法則卻能夠辦理好許多方面的事務(wù)，說(shuō)的就是這樣的事。

（“約”“而”“治”“廣”“此之謂”各一分）

【參考譯文】

古代的善于賞賜的人，費(fèi)財(cái)少卻可以勉勵(lì)大眾；善于處罰的人，刑法簡(jiǎn)約而奸人可以禁止；善于給予的人，使用節(jié)儉卻可以成為大德；善于取得的人，獲取多而別人沒(méi)有怨言。

趙襄子被圍困在晉陽(yáng)，解圍之后獎(jiǎng)勵(lì)有功人員五人，高赫列為首功。左右的人說(shuō)：“晉陽(yáng)被圍之難中，高赫沒(méi)有大功，現(xiàn)在卻得了頭賞，這是為什么？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)被圍，我們社稷危急，國(guó)家危險(xiǎn)，群臣沒(méi)有人不存在驕恣輕慢的心情，只有高赫沒(méi)有失去君臣的禮節(jié)。”因此賞賜一人，天下盡忠之臣，沒(méi)有不愿意忠于他的國(guó)君。這就是賞賜雖少卻可以勉勵(lì)很多為善之人。

齊威王設(shè)置大鼎于廳堂之中，一一列舉無(wú)鹽縣令的罪狀時(shí)說(shuō)：“贊譽(yù)你的話一夭天傳到我的耳朵里，考察你的政績(jī)，田野荒蕪，倉(cāng)庫(kù)空虛，監(jiān)獄滿滿的，你用奸謀來(lái)對(duì)待我。”于是便把他烹了。齊國(guó)從此三十二年間，在道路上沒(méi)有人拾取丟失的東西。這是刑罰少卻可以禁止奸邪的例子。

秦穆公到外地出游而車子壞了，右邊駕車的一匹馬跑丟了，被野人捉住。穆公追著一直趕到岐山的南面，野人正在煮馬肉吃。穆公說(shuō)：“吃了馬肉，不快點(diǎn)喝些酒的話，有傷身體。我擔(dān)心傷了你們大家。”讓野人全部飲了酒，穆公才離開(kāi)。過(guò)了一年，秦穆公與晉惠公在韓原發(fā)生戰(zhàn)斗。晉軍包圍了穆公的車子，晉大夫梁由靡牽著穆公車上的驂馬，即將捉住穆公。吃馬肉的三百多人，都出死力在車下為穆公拼殺。于是戰(zhàn)勝了晉軍，又俘虜了晉惠公而歸。這是給予儉約而能成為大德的例子。

齊桓公將要舉行征伐，武器不夠用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一個(gè)戟；有輕罪的，按照出金分量多少贖罪；打官司不勝的，出十二支箭。百姓都很高興。于是修治箭矢，冶煉金屬為兵器，用來(lái)討伐不義之國(guó)，征伐不義之君，稱霸天下。這是獲取多而百姓沒(méi)有怨言的例子。

因此圣人按照百姓所歡喜的事情，勉勵(lì)他們做善事；依照百姓所厭惡的禁止奸邪。因此賞賜一人，天下人民贊譽(yù)，懲罰一人，天下百姓畏懼。所以最高的賞賜是不虛費(fèi)錢財(cái)，最高的刑罰是不傷害好人。孔子殺了少正卯，魯國(guó)的奸邪就被堵塞了，子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國(guó)的奸詐便被禁止了。用近的來(lái)使人知道遠(yuǎn)的，用小的來(lái)使人知道大的。因此圣人持守簡(jiǎn)約而治理廣泛，說(shuō)的就是這樣的事。

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