材料一：

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎 ”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之 ”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于

事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：“無(wú)念爾祖，聿修厥德。’”子曰：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海蓋天子之孝也。”曾子曰：“甚哉，孝之大也!”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見(jiàn)教之可以化民也，是故先之以博愛(ài)，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩(shī)》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’”

(選自《孝經(jīng)》，有刪改)

材料二：

任敬臣，字希古，棣州人。五歲喪母，哀毀天至。七歲，問(wèn)父英曰：“若何可以報(bào)母 ”英曰：

“揚(yáng)名顯親可也。”乃刻志從學(xué)。汝南任處權(quán)見(jiàn)其文，驚曰：“孔子稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見(jiàn)此兒，信不可及。”十六，刺史崔樞欲舉秀才，自以學(xué)未廣，遁去。又三年卒業(yè)，舉孝廉，授著作局正字。父亡，數(shù)殞絕，繼母曰：“而不勝喪，謂孝可乎 ”敬臣更進(jìn)館粥。服除，遷秘書郎。休沐，闔門誦書。監(jiān)虞世南器其人，歲終，書上考，固辭。召為弘文館學(xué)士，俄授越王府西閣祭酒。當(dāng)代，王再表留，進(jìn)朝請(qǐng)郎。舉制科，推許王文學(xué)。復(fù)為弘文館學(xué)士，終太子舍人。

(選自《新唐書·任敬臣傳》，有刪改)

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

愛(ài)A敬盡于B事親C而德教D加于E百姓F刑于四海G蓋天子H之孝也

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．“德之本也”與“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”(《陳情表》兩句中的“本”字含義不同。

B．“復(fù)坐，吾語(yǔ)妝”與“述諸小妹語(yǔ)口”(《項(xiàng)脊軒志》兩句中的“語(yǔ)”字含義相同。

C．服除，指守喪期滿，脫下喪服，文中指任敬臣為去世的父親守喪期滿而脫下喪服。

D．固，堅(jiān)定，堅(jiān)決，與“固知一死生為虛誕”《蘭亭集序》)中的“固”字含義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．孔子告訴曾子，一個(gè)人要特別愛(ài)護(hù)從父母那里得來(lái)的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，而不損壞傷及它們，這是孝的開(kāi)始.

B．孔子認(rèn)為，孝從侍奉父母做起，中間階段是建立功績(jī)和成名立業(yè)，最終則要效忠君王而揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫。

C．孔子說(shuō)，天子能夠愛(ài)自己的父母，也就不會(huì)厭惡別人的父母；天子能夠尊敬自己的父母，也就不會(huì)怠慢別人的父母。

D．任敬臣五歲時(shí)因喪母哀痛而損傷身體，完全出于天性；后喪父時(shí)幾次昏倒，聽(tīng)從繼母不能悲傷過(guò)度的勸告而改喝粥食。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①先王見(jiàn)教之可以化民也，是故先之以博愛(ài)，而民莫遺其親。

②孔子稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見(jiàn)此兒，信不可及。

14．材料二中任敬臣是如何踐行材料一中孔子關(guān)于孝的理念的 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】

10．CFG．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。首先理解句意句意：（天子）能以愛(ài)敬之心盡力侍奉父母，就會(huì)以至高無(wú)上的德行教化百姓，成為天下人效法的典范。這就是天子的孝道啊。

“愛(ài)敬盡于事親”，“愛(ài)敬”指愛(ài)敬之心，不可斷開(kāi)；“于事親”作“盡”的后置狀語(yǔ)，不可斷開(kāi)，“親”后C處斷開(kāi)。

“加于百姓”與“刑于四海”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，F(xiàn)處斷開(kāi)；

“蓋天子之孝也”，判斷句，“蓋”用于句首，G處斷開(kāi)。

故在CFG三處斷開(kāi)。

11．B．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。“德之本也”的“本”，根本；句意：孝是一切道德的根本。/“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”的“本”，本來(lái)；句意：本來(lái)希圖宦達(dá)，不顧惜名聲節(jié)操。A正確；

B.復(fù)坐，吾語(yǔ)妝”的“語(yǔ)”，動(dòng)詞，說(shuō)話；句意：我講給你聽(tīng)。/“述諸小妹語(yǔ)曰”的“語(yǔ)”，名詞，言語(yǔ)、話語(yǔ)；句意：轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說(shuō)。“含義相同”錯(cuò)誤。“B錯(cuò)誤

C.服除，指守喪期滿，脫下喪服，文中指任敬臣為去世的父親守喪期滿而脫下喪服 。C正確。

D.“歲終，書上考，固辭”句意：年終考核，給他定為上考，他堅(jiān)持辭謝不接受。/“固知一死生為虛誕”的“固”，本來(lái)；句意：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。D正確

故答案為：B。

12．B ．本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A：由“ 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。可知 孔子告訴曾子，一個(gè)人要特別愛(ài)護(hù)從父母那里得來(lái)的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，而不損壞傷及它們，這是孝的開(kāi)始.A正確

B.“中間階段是建立功績(jī)和成名立業(yè)，最終則要效忠君王而揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫”不合文意，應(yīng)為“中間階段是效忠君王，最終則要建立功績(jī)，成名立業(yè)，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫”。B錯(cuò)誤

C：由“ 愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人 ”可知孔子說(shuō)，天子能夠愛(ài)自己的父母，也就不會(huì)厭惡別人的父母；天子能夠尊敬自己的父母，也就不會(huì)怠慢別人的父母。C正確

D：任敬臣五歲時(shí)因喪母哀痛而損傷身體，完全出于天性；后喪父時(shí)幾次昏倒，聽(tīng)從繼母不能悲傷過(guò)度的勸告而改喝粥食。D正確

故答案為：B。

13．①先代的圣王看到通過(guò)教育可以來(lái)感化人民，所以親自帶頭來(lái)實(shí)行博愛(ài)，人民中就沒(méi)有人會(huì)遺棄自己的雙親。

②孔子稱贊顏回的賢德，認(rèn)為自己不如他。我雖然不是古人，但見(jiàn)到這個(gè)小兒，確信自己比不上他。

14．①任敬臣官職不斷升遷，建立功績(jī)，成名立業(yè)，使父母顯赫榮耀。②任敬臣為父親守孝期中，聽(tīng)從繼母勸告，保重身體，不悲傷過(guò)度。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“化”，感化；“是故”，因此，所以；“莫”，沒(méi)有，沒(méi)有人。

（2）“稱”，稱贊；“弗如”，不如；“信”，相信，確信。

14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由“七歲，問(wèn)父英曰：‘若何可以報(bào)母？’英曰：‘揚(yáng)名顯親可也。’乃刻志從學(xué)”“十六，刺史崔樞欲舉秀才，自以學(xué)未廣，遁去。又三年卒業(yè)，舉孝廉，授著作局正字……服除，遷秘書郎……召為弘文館學(xué)士，俄授越王府西閣祭酒。當(dāng)代，王再表留，進(jìn)朝請(qǐng)郎。舉制科，推許王文學(xué)。復(fù)為弘文館學(xué)士，終太子舍人”可知，任敬臣官職不斷升遷，建立功績(jī)，成名立業(yè)，使父母顯赫榮耀。

由“父亡，數(shù)殞絕，繼母曰：‘而不勝喪，謂孝可乎？’敬臣更進(jìn)館粥”可知，任敬臣為父親守孝期中，聽(tīng)從繼母勸告，保重身體，不悲傷過(guò)度。

【附參考譯文】

材料一：

孔子在家里閑坐，曾子在一旁陪坐。孔子說(shuō)：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行、至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下都沒(méi)有怨恨和不滿。你知道那是什么嗎？”曾子連忙起身離開(kāi)席位回答說(shuō)：“我生性愚鈍，那里能知道究竟是什么呢？”孔子說(shuō)：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出來(lái)的。你還是回到原位去，我講給你聽(tīng)。一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那里得來(lái)的，不敢損壞傷殘，這是孝的開(kāi)始。一個(gè)人要建功立業(yè)，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了。孝，開(kāi)始時(shí)從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建立功績(jī)，成名立業(yè)。《詩(shī)經(jīng)·大雅》里說(shuō)：‘怎么能不想念你的先祖呢？要努力去發(fā)揚(yáng)光大你的先祖的美德啊！’”孔子說(shuō)：“（天子）能夠愛(ài)自己的父母，也就不會(huì)厭惡別人的父母；能夠尊敬自己的父母，也不會(huì)怠慢別人的父母。（天子）能以愛(ài)敬之心盡力侍奉父母，就會(huì)以至高無(wú)上的德行教化百姓，成為天下人效法的典范。這就是天子的孝道啊。”曾子說(shuō)：“多么博大精深啊，孝道太偉大了！”孔子說(shuō)：“孝道，猶如天有它的規(guī)律一樣，猶如地有它的規(guī)律一樣，是人的一切品行中最根本的品行。天地按照它的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，人民以它們?yōu)榈浞秾?shí)行孝道。效法上天而遵循規(guī)律，利用大地而獲取便利，因勢(shì)利導(dǎo)來(lái)治理天下。因此對(duì)人民的教化不需要采用嚴(yán)肅的手段就能獲得成功，對(duì)人民的管理不需要采用嚴(yán)厲的辦法就能治理得好。先代的圣王看到通過(guò)教育可以來(lái)感化人民，所以親自帶頭來(lái)實(shí)行博愛(ài)，人民中就沒(méi)有人會(huì)遺棄自己的雙親；向人民講述道德禮義，于是人民就覺(jué)悟了，會(huì)主動(dòng)地實(shí)行道德禮義。先代的圣王親自帶頭，尊敬別人，謙恭讓人，于是人民就不會(huì)互相爭(zhēng)斗搶奪；制定了禮儀和音樂(lè)，引導(dǎo)和教育人民，于是人民就能和睦相處；向人民宣傳什么是好的什么是壞的，于是人民能辨別好壞而不會(huì)違犯禁令。《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘威嚴(yán)顯赫的太師尹氏啊，人民都在仰望著你啊。’”

材料二：

任敬臣，字希古，是棣州人。五歲時(shí)死了母親，哀痛而損傷身體，完全出自天性。七歲時(shí)，任敬臣問(wèn)父親任英說(shuō)：“怎樣才可以報(bào)答母親之恩？”任英說(shuō)：“楊名使父母顯貴就行了。”于是他專心致志地學(xué)習(xí)。汝南人任處權(quán)見(jiàn)到他的文章，吃驚地說(shuō)：“孔子稱贊顏回的賢德，認(rèn)為自己不如他。我雖然不是古人，但見(jiàn)到這個(gè)小兒，確信自己比不上他。”十六歲時(shí)，刺史崔樞想推薦他應(yīng)試秀才科，他自認(rèn)為學(xué)業(yè)不夠廣博，就避開(kāi)了。又過(guò)了三年完成學(xué)業(yè)，考中孝廉，授任著作局正字。父親去世，他昏倒了好幾次，繼母說(shuō)：“你悲傷過(guò)度而不能守完孝期，能說(shuō)是孝順嗎？”任敬臣便改喝粥食了。守喪期滿，遷任秘書郎。休假時(shí)，閉門讀書。秘書監(jiān)虞世南器重他的人品，年終考核，給他定為上考，他堅(jiān)持辭謝不接受。召入任弘文館學(xué)士，不久被授任越王府西閣祭酒。等到替換時(shí)，越王兩次上表請(qǐng)求挽留，晉升他為朝請(qǐng)郎。考中制科，升許王文學(xué)。又擔(dān)任弘文館學(xué)士，最終官職為太子舍人。

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