南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。《詩(shī)》云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’此之謂也。”(《孟子·公孫丑上》)

(1)請(qǐng)概括出兩個(gè)選段觀點(diǎn)的共同之處。(2分)

(2)兩個(gè)選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)述。(4分)

答案

(1)君子尚德(或“尚力者不能得天下”)。

(2)孔子對(duì)南宮適理解了尚德者得天下的道理感到欣慰而由衷贊賞。孟子舉例說(shuō)明以德服人的重要性。

解析(1)解答此題首先要突破語(yǔ)言理解關(guān)，注意對(duì)重要句子及關(guān)鍵詞的理解。第一則選段中，從南宮適進(jìn)行對(duì)比所作出的結(jié)論中可以看出武力最終并沒(méi)有用。孔子對(duì)南宮適的評(píng)價(jià)“君子”“尚德”所包含的意思就是對(duì)南宮適的肯定、贊揚(yáng)，也是其“仁愛(ài)”思想的體現(xiàn)。第二則選段中，將“以力假仁者”的行為表現(xiàn)及其效果與“以德行仁者”進(jìn)行對(duì)比，也鮮明地表達(dá)了其對(duì)“武力”的否定。

(2)兩則選段，孔子是通過(guò)贊許南宮適的方式間接地體現(xiàn)了自己的觀點(diǎn)，而孟子是直接進(jìn)行對(duì)比論述。在表現(xiàn)的方式上有明顯的不同。

參考譯文

南宮適問(wèn)孔子：“羿善于射箭、奡善于水戰(zhàn)，都不得好死。禹、稷都親自種莊稼，(為何)卻取得了天下？”孔子不回答。南宮適出去后，孔子說(shuō)：“此人真是君子啊！此人真是崇尚道德啊！”

孟子說(shuō)：“依靠武力假借仁義的，可以稱霸，稱霸必有大國(guó)做基礎(chǔ)；依靠道德施行仁義的，可以稱王，稱王不必有大國(guó)做基礎(chǔ)——商湯憑七十里(創(chuàng)王業(yè))，文王憑百里見(jiàn)方稱王。靠武力使人服從，不是真心服從，只是力量不足(反抗)；靠道德使人服從，是心里高興而真心服從，就像七十二弟子敬佩孔子那樣。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘從西從東，從南從北，無(wú)不心悅誠(chéng)服。’說(shuō)的就是這個(gè)意思。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ)