想貞元朝士無(wú)多，滿(mǎn)目江山，日月如梭。上苑繁華，西湖富貴，總付高歌。

麒麟冢衣冠坎坷，鳳凰臺(tái)人物蹉跎。生待如何，死待如何？紙上清名，萬(wàn)古難磨。

前朝人物，現(xiàn)在已經(jīng)不多。眼前江山依舊，光陰快似飛梭。京都的繁華，西湖的富貴，只讓人感嘆高歌。

麒麟冢王侯將相，身后也很坎坷；風(fēng)凰臺(tái)風(fēng)流英華，歲月同櫸蹉跎。生，將又如何？死，又將如何?只有留在紙上的清白名聲，千年萬(wàn)代也不會(huì)消磨。

折桂令：曲牌名，又稱(chēng)蟾宮曲。《錄鬼簿（bù）》：是元朝末年一部專(zhuān)門(mén)記錄散曲、戲劇作家生平事跡的著作，作者為文學(xué)家、散曲家鐘嗣成。

貞元朝士無(wú)多：這里作者用“貞元朝士”，代指元曲作家和藝術(shù)家。

上苑：指皇家的花園，這里代指元代的京城大都。西湖：指杭州。大都、杭州是元戲曲家云集的地方。

總付：都交給。

麒麟冢：麒麟是古代傳說(shuō)中表示吉祥的神獸，是龍的子女。古人常用它來(lái)表示杰出的人物。衣冠：指當(dāng)官的人。

鳳凰臺(tái)：在今南京。傳說(shuō)晉代年間有鳥(niǎo)匯集此處，人們稱(chēng)它們?yōu)轼P凰。這里代指人才匯集之地。蹉跎：失時(shí)，不珍惜時(shí)光。

紙上：指《錄鬼簿》書(shū)中。

這首散曲是為題詠鐘嗣成的《錄鬼簿》而作，作品從鐘嗣成編纂《錄鬼簿》的用意和所錄作家的坎坷命運(yùn)著眼，表達(dá)了對(duì)元曲作家的熱情贊頌。

該曲共分三層，“想貞元朝士無(wú)多，滿(mǎn)目江山，日月如梭”為第一層，化用唐劉禹錫詩(shī)句，感嘆藝苑的英才已紛紛過(guò)世，入于《錄鬼簿》中，江山依舊，歲月悠悠，令人無(wú)限傷感。開(kāi)頭就從一個(gè)“想”字說(shuō)起，劈面而來(lái)，在讓人感到突兀之余，也讓人感到凝重，讓人覺(jué)得這支曲子不是游戲之作，對(duì)《錄鬼簿》的評(píng)價(jià)是嚴(yán)肅可信的。緊接著，推出了空間意象“滿(mǎn)目江山”和時(shí)間意象“日月如梭”。緬懷古人的情思與時(shí)空意象的組合、交織，就超越了一時(shí)一地的特定時(shí)空意義，表達(dá)了涵蓋古今的人生感慨：江山長(zhǎng)存，歲月無(wú)情，人生與之相比，真如白駒過(guò)隙，何其短暫。這兩個(gè)意象的出現(xiàn)，使首句染上了更為蒼涼的色調(diào)，令人低回不已。

緊接三句“上苑繁華，西湖富貴，總付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，鳳凰臺(tái)人物蹉跎”為第二層，提出了一個(gè)如何看待繁華富貴的問(wèn)題。在作者看來(lái)，人世滄桑，榮華富貴如過(guò)眼煙云，而且與之相伴的也往往是“坎坷”和“蹉跎”，它沒(méi)有什么值得稱(chēng)許的。前代的秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖，連同他們的文治武功，都已經(jīng)成了樵唱漁歌的材料，歷史上的功臣名將到而今都已成了地下的一壞黃土。即是說(shuō)生死富貴都是沒(méi)有意義，沒(méi)有價(jià)值的。對(duì)富貴的否定也就襯托了對(duì)《錄鬼簿》的褒揚(yáng)，肯定了這部為緬懷故人、為曲壇名公才人立傳的著作是萬(wàn)古不朽的，他的價(jià)值是超越千古的。

最后四句“生待如何，死待如何？紙上清名，萬(wàn)古難磨”為第三層，作者亮出了自己的人生價(jià)值觀。作者認(rèn)為人生價(jià)值體現(xiàn)于文學(xué)事業(yè)之中，把文學(xué)事業(yè)提到了超乎生死、跨越時(shí)空的高度。重視文學(xué)事業(yè)，這是中國(guó)典型的文人意識(shí)，但這種觀點(diǎn)并未越出儒家將“立言”與“立德”、“立功”并提的傳統(tǒng)功利觀念的框框。作者則不然，他此曲為《錄鬼簿》題詞，緬懷的是被正統(tǒng)文人鄙視的藝人才士，肯定的是被摒于正統(tǒng)文學(xué)之外的通俗文學(xué)，張揚(yáng)的是具有反傳統(tǒng)意義的人生價(jià)值觀。蔑視“已死之鬼”，贊頌“不死之鬼”，這就是本文作者與《錄鬼簿》作者共同的價(jià)值判斷。

周浩 : 周潔，或作周浩，與鐘嗣成同時(shí)代人。生平不詳。其散曲僅存一首，為贊鐘氏《錄鬼簿》所作。...[詳細(xì)]