陳獻(xiàn)章，字公甫，新會(huì)人。舉正統(tǒng)十二年鄉(xiāng)試，再上禮部，不第。從吳與弼講學(xué)。居半載歸，讀書窮日夜不輟。筑陽春臺(tái)，靜坐其中，數(shù)年無戶外跡。久之，復(fù)游太學(xué)。祭酒邢讓試和楊時(shí)《此日不再得》詩一篇，驚曰：“龜山不如也。”揚(yáng)言于朝，以為真儒復(fù)出，由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即日抗疏解官，執(zhí)弟子禮事獻(xiàn)章。獻(xiàn)章既歸，四方來學(xué)者日進(jìn)。廣東布政使彭韶、總督朱英交薦。召至京，令就試?yán)舨浚瑢肄o疾不赴，疏乞終養(yǎng)，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對(duì)曰：“吳先生以布衣為石亨所薦故不受職而求觀秘書冀在開悟主上耳時(shí)宰不悟先令受職然后觀書殊戾先生意遂決去獻(xiàn)章聽選國子生何敢偽辭釣虛譽(yù)”自是屢薦，卒不起。

獻(xiàn)章之學(xué)，以靜為主。其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪。或勸之著述，不答。嘗自言曰：“吾年二十七，始從吳聘君學(xué)，于古圣賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求約，靜坐久之，然后見吾心之體隱然呈露，日用應(yīng)酬隨吾所欲，如馬之御勒也。”其學(xué)灑然獨(dú)得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為“活孟子”云。

獻(xiàn)章儀干修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節(jié)，獻(xiàn)章事之至孝。母有念，輒心動(dòng)，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬歷初，從祀孔廟，追謚文恭。

門人李承箕，字世卿，嘉魚人。成化三十二年舉鄉(xiāng)試，往師獻(xiàn)章。獻(xiàn)章日與登涉山水，投壺賦詩，縱論古今事，獨(dú)無一語及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復(fù)仕。與兄進(jìn)士承芳，皆好學(xué)，稱嘉魚二李，卒年五十四。

龜山：指楊時(shí)，字中立，因晚年隱居龜山，世稱龜山先生。

（選自《明史·陳獻(xiàn)章傳》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀秘書／冀在開悟主上／耳時(shí)宰不悟／先令受職然后觀書／殊戾先生意／遂決去／獻(xiàn)章聽選國子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／

B．吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職／而求觀秘書／冀在開悟主上耳／時(shí)宰不悟／先令受職然后觀書／殊戾先生／意遂決去／獻(xiàn)章聽選國子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／

C．吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀秘書／冀在開悟主上耳／時(shí)宰不悟／先令受職然后觀書／殊戾先生意／遂決去／獻(xiàn)章聽選國子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／

D．吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀秘書／冀在開悟主上／耳時(shí)宰不悟／先令受職然后觀書／殊戾先生／意遂決去／獻(xiàn)章聽選國子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“鄉(xiāng)試”，中國古代科舉考試之一，明、清兩代定為每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行，因在秋季舉行，故稱“秋闈”。

B．“祭酒”，古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，元代許衡也擔(dān)任過此職。

C．“抗疏”，就是上書拒絕皇上所授的官職，杜甫詩“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違”中的“抗疏”正是此意。

D．“從祀”，指古代宗廟祭祀中，常設(shè)的、次于主要祭祀對(duì)象但與其密切關(guān)聯(lián)的祭祀對(duì)象，亦即“配享”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．獻(xiàn)章考中舉人以后兩次參加禮部會(huì)試，都落第了，而后跟著吳與弼學(xué)習(xí)，他靜心讀書，有時(shí)甚至幾年都不出門。

B．獻(xiàn)章復(fù)游太學(xué)時(shí)稱贊祭酒邢讓一首和詩，說就連龜山先生楊時(shí)本人都比不上，他的話被到處宣揚(yáng)，從而名震京師。

C．獻(xiàn)章讀書求道，舍繁就簡，終于長久靜坐中得之，看見其本性隱隱約約地顯露出來，被人稱為“活孟子”。

D．獻(xiàn)章教其弟子李承箕，只是與他游山玩水，飲酒賦詩，談古論今，卻對(duì)“道”只字不提，時(shí)間長了，李承箕竟也有所領(lǐng)悟，辭別而去。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）召至京，令就試?yán)舨浚瑢肄o疾不赴，疏乞終養(yǎng)，授翰林院檢討以歸。

（2）其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪。

參考答案

10．C

11．C

12．B

13．（1）（陳獻(xiàn)章）被征召到京城，（朝廷）讓（他）到吏部試任官職，但是他多次以有病為由推辭不去，上書乞求回家奉養(yǎng)母親，終其天年，（最終）被授予翰林院檢討的官職回去了。（“召”、“疏乞”“終養(yǎng)”各1分，句意2分）

（2）他教育學(xué)生（的方法），只是叫（他們）端正坐好使內(nèi)心清靜，從靜中涵養(yǎng)出（道的）頭緒來。（“但”、“澄”使動(dòng)用法、“端倪”各1分，句意2分）

參考譯文

陳獻(xiàn)章，字公甫，廣東新會(huì)人。（陳獻(xiàn)章）參加正統(tǒng)十二年的鄉(xiāng)試，考中舉人，兩次參加禮部會(huì)試，但沒考上。就跟著吳與弼學(xué)習(xí)，過了半年回家，讀書日夜不停。他蓋了一座陽春臺(tái)，（在）陽春臺(tái)中靜靜（心）地坐著，幾年（專心讀書），足不出戶。過了很久，又到太學(xué)游學(xué)。（國子監(jiān)）祭酒邢讓試著（叫他）寫了一首應(yīng)和楊時(shí)的《此日不再得》的詩，（邢讓看了和詩后）驚嘆說：“龜山先生（楊時(shí)）也不如你啊。”（然后就）在朝廷中大力宣揚(yáng)，認(rèn)為（陳獻(xiàn)章是）真儒復(fù)出，因?yàn)檫@件事陳獻(xiàn)章名震京城。給事中賀欽聽了他的談吐議論后，當(dāng)天就向皇帝上奏章直言請(qǐng)求解除官職，用弟子禮侍奉陳獻(xiàn)章。陳獻(xiàn)章回鄉(xiāng)后，四面八方來向他求學(xué)的人日益增多。廣東布政使彭韶、總督朱英共同（向朝廷）舉薦他。（陳獻(xiàn)章）被征召到京城，（朝廷）讓（他）到吏部試任官職，但是他多次以有病為由推辭不去，上書乞求回家奉養(yǎng)母親，終其天年，（最終）被授予翰林院檢討的官職回去了。到了南安的時(shí)候，知府張弼質(zhì)疑他被授予官職，和（他老師）吳與弼不一樣。（陳獻(xiàn)章）就對(duì)他說：“吳與弼先生以布衣百姓的身份被石亨舉薦，之所以不接受官職而只求能看一看那些珍稀的藏書，是希望使皇上明白事理。當(dāng)時(shí)的宰相卻不明白，先命令他接受官職然后才能看書，大大的違背了先生的本意，于是決然離開了。我憑借國子生的身份等候選用，怎么敢用虛假的言辭來沽名釣譽(yù)呢？”從此他又屢次被舉薦，但是最終沒去。

陳獻(xiàn)章的教學(xué)方法，以靜修為主。他教育學(xué)生（的方法），只是叫（他們）端正坐好使內(nèi)心清靜，從靜中涵養(yǎng)出（道的）頭緒來。有人勸他著書立說（以傳后世），（他）不予答復(fù)。曾自言自語：“我二十七歲才拜吳聘君為師，對(duì)于古代圣賢的書沒有不講解分析的，也不知道從哪里入門，等到回到家鄉(xiāng)新會(huì)白沙里，專心致力于學(xué)習(xí)用功的方法，也最終一無所得。于是舍去繁瑣的，尋求簡約的，長時(shí)間靜坐，這之后才看見我的本性隱隱約約地顯露出來，日常應(yīng)用交際往來隨心所欲，就好像上了勒的馬（在道上奔跑一樣不逾矩）。”他的學(xué)問灑脫有獨(dú)到之處，評(píng)論者認(rèn)為有鳶飛魚躍（萬物各得其所）之樂，而蘭奚姜麟至稱獻(xiàn)章為“活孟子”。

陳獻(xiàn)章儀表堂堂，身材修長偉岸，右臉頰有七顆黑痣。母親二十四歲就守節(jié)，陳獻(xiàn)章侍奉母親特別孝順。每當(dāng)母親掛念他，他的內(nèi)心就會(huì)有感應(yīng)，于是立刻回家。弘治十三年（1500）去世，享年七十三歲。萬歷初，配享于孔廟，被追加謚號(hào)“文恭”。

門人中有一個(gè)叫李承箕的，字世卿，是嘉魚人。成化二十二年通過鄉(xiāng)試考中舉人。他前去拜陳獻(xiàn)章為師。獻(xiàn)章每天與李承箕游山玩水，玩投壺賦詩的游戲，廣泛地談?wù)摴沤袷录皇菦]有一個(gè)字涉及“道”。時(shí)間長了，李承箕有所領(lǐng)悟，便告辭回去，隱居在黃公山，不再出來做官，與兄長進(jìn)士承芳都喜歡做學(xué)問，被稱作“嘉魚二李”，去世時(shí)五十四歲。

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