竹之始生，一寸之萌耳①，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者②，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂③，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖?、?，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也⑤，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？“子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者⑥，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。“士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派⑦，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣⑧。“書尾復寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹⑨，掃取寒梢萬尺長。“予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。“與可無以答，則曰：“吾言妄矣。世豈有萬尺竹哉？“余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。“與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。“因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍⑩。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有“車過“、“腹痛“之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

1．下列加點字注音全都正確的一項是（）

A．蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù) 筼筜(yúndāng)谷 偃(yǎn)旗息鼓 揠(yàn)苗助長

B．如兔起鶻(hú)落 少(shāo)縱則逝矣輪扁(piān)斫(zhuó)輪者也

C．與可以書遺(yí)余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃(cuì)于子也。”

D．四方之人,持縑(jiān)素而請者,足相躡(niè)于其門 ?曝(bào)曬 斤斧何曾赦(shè)籜(zé)龍

【答案】B

2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 （）

A．必先得成竹于胸中趙嘗五戰于秦

B．若予者，豈獨得其意虞兮虞兮奈若何

C．士大夫傳之，以為口實也 吾將以為襪?

D．而節葉具焉具以沛公言報項王

【答案】C

【解析】

試題分析： 把，介詞（A 在/同，跟；B像，介詞/你，代詞；D 具備，動詞/全部，詳盡，形容詞）

3．下列句中沒含通假字的一項是 （）

A．如兔起鶻落,少縱則逝矣?

B．當與秦相較，或未易量

C．蘇子辯矣

D．技蓋至此乎

【答案】C

【解析】

試題分析：（“少”同“稍”，“當”同“倘”，“蓋”同“盍”）

4．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A．葉葉而累之而節葉具焉 ?

B．平居自視了然而臨事忽焉喪之 置杯焉則膠

C．夫既心識其所以然而不能然者 平居自視了然而臨事忽焉喪之

D．吾將以為襪與可以書遺余曰

【答案】D

【解析】

試題分析：把，介詞（A 表修飾/表轉折;B “然”，也有說是“助詞”/兼詞；C 這樣，指代詞/詞尾）

5．下列各組句子句式不相同的一組是 （ ）

A．輪扁,斫輪者也/《筼筜谷》其一也

B．與可畫竹,初不自貴重/惟兄嫂是依

C．士大夫傳之,以為口實/茍以天下之大

D．吾實為之,其又何尤/何陋之有

【答案】C

6．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A．襪材當萃于子矣萃：聚集。

B．書尾復寫一詩，其略云 略：簡略，與“詳”相對。

C．吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 妄：荒謬。

D．蘇子辯則辯矣辯：有口才。

【答案】B

【解析】

試題分析：（大概，大致）

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

7．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）

A．①輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 ②夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

B．①四方之人持縑素而請者，足相躡于其門 ②躡跡披求，見有蟲伏棘根

C．①與可無以答，則曰 ②故不積跬步，無以至千里

D．①發函得詩，失笑噴飯滿案 ②窺父不在，竊發盆

【答案】B

【解析】

試題分析：（B項“躡”① “踩”，②“跟蹤，追隨”；A項“與” 都是 “贊同，同意”的意思；C項“無以” 都是“沒有用來”的意思；D項“發”都是 “打開”的意思）

8．下列句子分別編為四組，全能體現藝術創作思想的一組是（）

①故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

②故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

③今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

④吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！

⑤此竹數尺耳，而有萬尺之勢。

⑥漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。

A．①②⑤ B．③④⑥ C．③⑤⑥ D．①②④

【答案】A

9．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A．本文先總結文與可的繪畫理論，陳述自己的體會和主張；再借子由的話進一步贊賞文與可的繪畫技巧，指出意與道的密切聯系；然后介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；最后說明寫作此文的緣由。

B．本文通過記述文與可將求畫者的縑素視為襪材，關于“萬尺竹”的辯論，以詩畫互贈引起的笑談等軼事表現了文與可豁達、爽朗、風趣的個性，以及與作者親厚無間的情誼。

C．“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創作經驗中總結出藝術創作的規律，熔敘事、抒情、議論于一爐。

D．作者與子由皆從文與可學畫竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。

【答案】D

【解析】

試題分析：子由沒有跟文與可學畫竹，原文中有“子由未嘗畫也”為依據。

10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

①夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。（3分）

譯文:

②故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？（3分）

譯文：

③而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無間如此也。（2分）

【答案】

①既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。

②所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？

③而我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。

參考譯文

竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節有葉的。可是現在的人畫竹時，卻是一節一節的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應該這樣做，卻不能做到，認識和行動不統一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學習不夠的毛病。所以，常常是對事情心里了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎！子由寫了《墨竹賦》給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經驗）卻被讀書人所運用?，F在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認識，難道不是嗎？“子由從來不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學得了他的繪畫方法。

起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個接著一個地找上門來。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應當集中到你那里了。“信尾還寫了一首詩，其中說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。“我向與可說：“竹子長萬尺，應該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！“與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？“我對這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。“與可笑道：“蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉養老了。“隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數尺，卻有萬尺的氣勢。“筼筜谷在洋州，與可曾經讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。

元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。

關鍵詞：文與可畫筼筜谷偃竹記