戴颙，字仲若，譙郡铚人也。颙年十六，遭父憂，幾于毀滅，因此長抱羸患。父善琴書，颙并傳之，凡諸音律，皆能揮手。颙及兄勃，并受琴于父。父沒，所傳之聲，不忍復(fù)奏，各造新弄，勃五部，颙十五部。颙又制長弄一部，并傳于世。中書令王綏嘗攜客造之，勃等方進豆粥，綏曰：“聞卿善琴，試欲一聽。”不答，綏恨而去。

桐廬縣又多名山，兄弟復(fù)共游之，因留居止。勃疾患，醫(yī)藥不給。桐廬僻遠，難以養(yǎng)疾，乃出居吳下。吳下士人共為筑室，聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然。乃述莊周大旨，著《逍遙論》，注《禮記•中庸》篇。郡內(nèi)衣冠要其同游野澤，堪行便去，不為矯介，眾論以此多之。宋國初建，令曰：“前太尉參軍戴颙辟士韋玄秉操幽遁守志不渝宜加旌引以弘止退并可散騎侍郎在通直不起太祖元嘉二年，詔曰：“新除通直散騎侍郎戴颙、太子舍人宗炳，并志托丘園，自求衡蓽，恬靜之操，久而不渝。颙可國子博士，炳可通直散騎侍郎。”東宮初建，又征太子中庶子。十五年，征散騎常侍，并不就。

衡陽王義季鎮(zhèn)京口，長史張邵與颙姻通，迎來止黃鵠山。山北有竹林精舍，林澗甚美。颙憩于此澗，義季亟從之游，颙服其野服，不改常度。為義季鼓琴，并新聲變曲，其三調(diào)《游弦》、《廣陵》、《止息》之流，皆與世異。太祖每欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：“吾東巡之日，當(dāng)晏戴公山也。”以其好音，長給正聲伎一部。自漢世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦參焉。宋世子鑄丈六銅像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎颙看之。颙曰：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”既錯減臂胛，瘦患即除，無不嘆服焉。

（選自《宋書·戴颙傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．前太尉參軍戴颙辟士/韋玄秉操/幽遁/守志不渝/宜加旌引/以弘止退/并可/散騎侍郎在通直/不起/

B．前太尉參軍戴颙/辟士韋玄/秉操幽遁/守志不渝宜加/旌引以弘止退并可/散騎侍郎在/通直不起/

C．前太尉參軍戴颙/辟士韋玄/秉操幽遁/守志不渝/宜加旌引/以弘止退/并可散騎侍郎/在通直/不起/

D．前太尉參軍戴颙辟士/韋玄秉操/幽遁守/志不渝宜加/旌引以弘止退/并可散騎侍郎/在通直不起/

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．弄，古時候稱樂曲的一章為“弄”，如“梅花三弄”就是指該樂曲有三章；有時人們也以“弄”代指樂曲。

B．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，是一部儒家思想的資料匯編，和《詩》、《書》、《易》、《春秋》合成“五經(jīng)”。

C．元嘉，南朝宋文帝劉裕的年號，“太祖”是他逝世之后給予的廟號，辛棄疾詞中“元嘉草草，封狼居胥”說的就是他的事情。

D．博士，中國古代學(xué)官名。六國時即有博士，秦沿用之；唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等，皆教授官；國子博士即在國子監(jiān)任職之學(xué)官。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．戴颙為人至孝。父親去世，他哀傷過度，損傷身體；他傳承父親琴書技藝，但為避免傷心，父親傳授的樂曲不再彈奏。

B．戴颙為人清高。曾有官員慕其琴藝，攜帶朋友前往山中拜訪，乞請彈奏，但戴颙沒有答應(yīng)，來者只有遺憾離去。

C．戴颙安于隱逸。他對名山流連忘返，后因患病山中難有醫(yī)藥，只有移居到人煙阜盛之地，但依舊引泉植樹，造自然幽靜之境。

D．戴颙聰穎過人。他不僅對各種音律均有造詣，在雕塑方面也往往有自己獨到的眼光和見解，深得時人敬服。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）郡內(nèi)衣冠要其同游野澤，堪行便去，不為矯介，眾論以此多之。

（2）并志托丘園，自求衡蓽，恬靜之操，久而不渝。

參考答案

10、C

11、C

12、C

參考譯文

戴颙字仲若，是譙郡铚縣人。戴颙十六歲時，父親去世，因守孝幾乎毀壞了身體，因而長年生病虛弱。他因為父死而沒有做官，重操舊業(yè)。父親善于彈琴寫字，都傳給了戴颙，所有的音樂，戴颙都能彈奏。會稽剡縣名山很多，所以他一生就居在剡縣。戴颙和兄長戴勃都從父親那里學(xué)琴，父親死后，所傳授的聲樂，他們不忍心再彈奏，于是各自創(chuàng)作了新曲，戴勃作了五部，戴 颙有十五部。戴颙又作了一部長曲，這些樂曲都流傳于世。中書令王綏曾帶賓客去拜訪他，戴勃他們正在吃豆粥。王綏說：“我聽說你們善于彈琴，想聽一聽。”戴勃他們沒有回答，王綏懷恨而去。

桐廬縣也有很多名山，兄弟兩人一起去游覽，因而留居下來。戴勃生病，醫(yī)藥不足，戴 颙對戴勃說：“我跟隨兄長得以閑暇，并不是有意沉默。兄長現(xiàn)在病重，無法求治。我應(yīng)當(dāng)去求官祿來接濟我們。”于是上書當(dāng)朝求取海虞令，事情將要辦成時，戴勃去世，就此作罷。桐廬縣地處偏僻，難以養(yǎng)病，于是他到吳地定居下來。吳地讀書人共同替他建房，搬運石頭，開澗引水，栽植樹木，不多時就長得茂盛繁密，就好像自然長成的一樣。于是戴 颙論述莊周精要的思想，作《逍遙論》，注釋《禮記》的《中庸》篇。三吳守將和郡里士大夫邀請他一起野游，能走就去，不虛情假意，因此眾人都贊美他。

高祖任命他做太尉行參軍、瑯笽王司馬屬，他都沒就職。宋國剛建，下令說：“前太尉行參軍戴 颙、辟士韋玄，保持隱逸節(jié)操，堅守志向，始終不渝，應(yīng)該加以表彰，來弘揚隱逸謙讓的美德。他們都適合在通直任散騎侍郎。”戴 颙沒有赴任。太祖元嘉二年(425)，下詔說：“新任通直散騎侍郎戴颙、太子舍人宗炳，都把志向寄托在山林田園，甘心住在茅屋，過簡樸的生活。恬靜的節(jié)操，長久不變。戴 颙適合當(dāng)國子博士，宗炳適合作通直散騎侍郎。”東宮剛剛建造時，戴颙又被征召為太子中庶子。元嘉十五年(438)，他又被征召為散騎侍郎，都不就職。

衡陽王劉義季鎮(zhèn)守京口時，長史張邵與戴 颙結(jié)為親家，迎請他住在黃鵠山。山的北面有竹林和精致的房屋，竹林和溪澗都很美，戴颙就在溪澗邊住下來。義季屢次跟從他游玩，他還是穿他的村野服裝，不改變平常的習(xí)慣。他替義季彈琴，琴曲都是他新作或改編的曲子，其中三種曲調(diào)《游..》、《廣陵》、《止息》之類，都與世不同。太祖每每想見他的時候，就對黃門侍郎張敷說：“我巡視東方的那一天，一定要在黃鵠山宴請戴公。”因為他喜好音樂，太祖長期供應(yīng)他一部正聲伎。從漢代開始有佛像，它的形體制作不精巧。戴逵特別善長制作佛像，戴 颙也參與制作。宋世子在瓦官寺用銅鑄造一丈六尺高的佛像，已成，嫌銅像面太瘦，工人不能重新修治，于是迎請戴颙來看看。戴 颙說：“這不是臉面瘦小，而是臂胛肥大罷了。”磨減臂胛以后，瘦小的毛病就消除了。眾人無不嘆服。

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