席上偶談蜀漢事，因賦短柱體

 

鸞輿三顧茅廬，漢祚難扶，日暮桑榆。深渡南瀘，長驅西蜀，力拒東吳。美乎周瑜妙術，悲夫關羽云殂。天數盈虛，造物乘除。問汝何如，早賦歸歟。

 

　劉備三顧廬請諸葛亮出山。可是蜀漢王朝難以扶持，已成了一蹶不振的殘局。諸葛亮五月渡瀘，南撫夷越，西和諸戎，北拒曹魏，力阻東吳。美妙呵周瑜的神奇兵術，悲嘆呀關羽早早死去。人世間一切世事全由天定，造物所致。問你要怎么辦？還是早點歸隱吧！

鸞輿：皇帝的車駕，亦指代皇帝。此處指代劉備。

祚：皇位。

桑榆：指日暮時，因日暮時夕陽光照在桑樹和榆樹梢上。古人據此又用以比喻人的暮年垂老之時。

瀘：瀘水，今金沙江。

云殂：死亡，云為語氣助詞。

天數：天命。

盈虛：圓缺。

造物：指主宰創造大自然萬物的神靈。

乘除：增減。與“盈虛”意近，都是指此消彼長的變化。

歸歟：即歸家吧。歟，語氣助詞。

《折桂令·席上偶談蜀》由席上偶談三國蜀漢事引發。元末陶宗儀曾記載集作此曲的逸事。虞集一次在童童家宴集時，有歌兒順時秀唱一支【折桂令】：“博山銅細裊香風……”一句兩韻（如：銅、風），名為“短柱”。虞集愛它新廳，就以席上偶談及蜀漢史跡為主題，即席賦成這支“短柱體”曲子。

《折桂令·席上偶談蜀》是一首懷古之作,寫三國時蜀漢與曹魏、孫吳爭雄,無奈人事變遷,興衰成敗,轉眼成空,徒增后人噓感慨。表現了作者的一種歷史觀,即認為興亡由天數決定、非人謀所能左右。

《折桂令·席上偶談蜀》全曲分為前后兩部分,前八句寫蜀漢興衰事跡,后四句是作者的議論與感嘆,前部分由三層意思構成,首三句主要寫劉各事業,次句主要寫諸葛亮功績,后二句主要寫關羽遭際,首句指劉各三顧茅蘆,請隱的諸葛亮出山輔佐他重興劉漢大業。“”同典,皇坐物車子,彼時劉備尚未稱帝,這是以后來的地位信稱他。二三兩句寫劉漢皇權難以扶持,已成了

日暴老的殘局。“日基桑檢”比喻漢室日百山,氣數將盡,不可起,由此過渡到第二層,寫諸葛亮晚年頻繁出征的事跡。三句十三字,言的意,板括寫出了諸葛亮五月水，南撫夷越,百和諸戎,北拒曹魏,力阻東吳侵表等等顯赫功業。這三句鼎足而立,對仗工整,顯得穩健道勁,氣度恢去。用南、西、東三個方位詞輔陳,是為說明“漢祚難扶,日暮桑檢”,“益中疲憊,此萬存亡危急之秋”一則在進一步突出諸葛亮的鞠躬盡、死雨后已的忠貞與謀劃、指揮的才能,同時也在表明,縱然有此能輔,但在“天數”面前,亦難脫四面因境、窮于應付的局面。一句“力想東吳把意自別到第三是。這是一個對俱句,寫關云長陣亡的結果。全曲前八句,就在悲夫關云的息聲中結來。一句悲,使所寫的一切業績都蒙上了悲劇色彩。這就引出了后面的無限感。

子后四句是作者在前面懷古的基礎上發表自己的感。他認為天地問一切事物的盈虛、消長,人問一切事業的得失、成敗,都是天數所定,造物所致,誰也無法逃脫這個命運;與其克爭、沉浮于世,還不如早點看破紅塵,像剛淵明那樣,一首《歸去來兮》歸隱山林。從這番感氣中可以看出,作者對歷史、對人生的認識與評價都帶有某種悲劇意識。

虞集 : 虞集（1272～1348）元代著名學者、詩人。字伯生，號道園，人稱邵庵先生。少受家學，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學教授，李國子助教、博士。仁宗時，遷集賢修撰，除翰林待制...[詳細]