出自宋代黃公紹的《青玉案·年年社日停針線》
年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。
春衫著破誰(shuí)針線。點(diǎn)點(diǎn)行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸。花無(wú)人戴，酒無(wú)人勸，醉也無(wú)人管。
年年春社的日子?jì)D女們停下針線，孤單的她怎忍看見，雙飛雙棲的春燕？今日江城春色已過去大半，我獨(dú)自還羈身于亂山深處，寂寞地佇立在小溪畔。
春衫穿破了誰(shuí)給我補(bǔ)綴針線？點(diǎn)點(diǎn)行行的淚痕灑滿春衫。落日時(shí)分我解鞍駐馬在芳草萋萋的河岸，雖有花枝卻無(wú)人佩戴，雖有美酒卻無(wú)人勸酒把盞，縱然醉了也無(wú)人照管。
社日：指立春以后的春社。
停針線：《墨莊漫錄》說(shuō)：“唐、宋社日婦人不用針線，謂之忌作?！碧茝埣秴浅~》：“今朝社日停針線。”
“春衫”兩句：春衫已經(jīng)穿破，這是誰(shuí)做的針線活呢？這里的“誰(shuí)針線”與“停針線”相呼應(yīng)，由著破春衫想起那制作春衫的人，不覺凄然淚下，淚痕沾滿了破舊的春衫。
此詞在《陽(yáng)春白雪》、《翰墨大全》、《花草粹編》等書中皆列入無(wú)名氏之作。唯《歷代詩(shī)余》、《詞林萬(wàn)選》題作黃公紹，唐圭璋先生認(rèn)為此乃失考所致。這首詞是思?xì)w懷人之作。它之所以由無(wú)名氏經(jīng)過輾轉(zhuǎn)而堂皇地列在著名詞人的名下，說(shuō)明它曾流傳很廣，并且有著較高的審美價(jià)值。
“年年社日停針線，怎忍見、雙飛燕？”社日是古時(shí)祭祀土神的日子，分春社與秋社，《統(tǒng)天萬(wàn)年歷》云：“立春后五戊為春社，立秋后五戊為秋社”，這里指春社。每逢社日，婦女有停針線的習(xí)慣，《墨莊漫錄》云：“唐宋婦人社日不用針線，謂之忌作。”張籍詩(shī)亦云：“今朝社日停針線”，此即詩(shī)人所本。詩(shī)人一開始就著意于遠(yuǎn)方的愛妻：在這社日來(lái)臨，百無(wú)聊賴之際，她一定會(huì)因思念異鄉(xiāng)的丈夫而愁緒萬(wàn)端。由于詩(shī)人用春燕的成雙反襯夫妻的分離，所以，不用細(xì)致的描寫，一個(gè)憂傷憔悴的思婦的形象便如在目前?！澳昴辍倍窒碌糜绕涑镣?，它暗示讀者，這對(duì)不幸的情侶已經(jīng)歷了長(zhǎng)期的別離，今日的憂傷只不過是往昔的延續(xù)罷了！
“今日江城春已半，一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。”此三句寫詩(shī)人自身的寂寞，因和意中人凄涼的處境遙相呼應(yīng)，更顯得沉著動(dòng)人。春日已過大半，自己卻仍在亂山深處、溪橋之畔淹留，固守離愁之苦?！皝y”字包含了詩(shī)人全部的況味，它既意味著身世的孤獨(dú)，又象征著離愁的紊亂和深重。這樣，詞中的“亂山”就不僅僅是一個(gè)客觀存在，同時(shí)也是惹起詩(shī)人愁思的情感化的產(chǎn)物，它的沉重與凄涼，使我們自然聯(lián)想到詞人精神上的壓抑。
“春衫著破誰(shuí)針線，點(diǎn)點(diǎn)行行淚痕滿。”這兩句的意思是：春衣已破，誰(shuí)為補(bǔ)綴？想到此，不由得淚灑春衫。此處看似俚俗，實(shí)為詩(shī)人的卓越之處。因?yàn)樵~人表達(dá)相思之苦，一般不外乎兩種情形，或以物喻愁，或直抒胸臆，詩(shī)人拋棄了陳舊的套式，從夫妻這一特殊的關(guān)系著眼，選擇了日常生產(chǎn)中最普通的“針線”情節(jié)作為表達(dá)情感的契機(jī)，這樣就具體而不抽象，真切而不矯飾，正如賀裳所評(píng)：“語(yǔ)淡而情濃，事淺而言深。”
“落日解鞍芳草岸，花無(wú)人戴，酒無(wú)人勸，醉也無(wú)人管。”這四句是全詞的關(guān)鍵所在，也是寫得最精彩的片斷。它的高妙之處在于把思念之情落實(shí)到具體事物上，因此顯得充沛之至，纏綿之至。從形式上看，它很像晁補(bǔ)之的《憶少年》起句：“無(wú)窮官柳，無(wú)情畫軻，無(wú)根行客，”排句連蟬直下，給人以氣勢(shì)非凡之感。從意境上看，它更接近李商隱的詩(shī)句“縱使有花兼有月，可堪無(wú)酒又無(wú)人”的韻味：當(dāng)紅日西沉，詩(shī)人解鞍歸來(lái)，雖有鮮花，卻無(wú)人佩戴，以酒澆愁，又無(wú)人把盞，醉后更無(wú)人照管。這是無(wú)比凄楚的情景。于此，詩(shī)人的情感恣肆了，筆調(diào)放縱了，但讀來(lái)并不會(huì)使人產(chǎn)生輕薄之感，此中奧秘，正如陳廷焯所說(shuō)：“不是風(fēng)流放蕩，只是一腔血淚耳?！?
黃公紹 : 黃公紹，宋元之際邵武（今屬福建）人，字直翁。咸淳進(jìn)士。入元不仕，隱居樵溪。著《古今韻會(huì)》、以《說(shuō)文》為本，參考宋元以前字書、韻書，集字書訓(xùn)詁之大成，原書已佚，其同時(shí)人熊忠
