出自唐代楊敬之的《贈項斯》

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

多次讀到你的詩總是覺得很好，等見過你后覺得你的氣度品格更高于詩。

平生不知道掩蓋別人的優點，所以無論到哪里逢人就贊揚項斯的人品。

項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。

度：次。

標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。猶規范，楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”

不解：不會。善：優點，這里指品質、言行、文學方面。

這是一首詩人之間的贈答詩，應該是作于公元844年（唐武宗會昌四年）項斯進士及第之前。項斯曾筑草廬于朝陽峰前，枕石飲泉，讀書吟詩，長達三十年。項斯聽說楊敬之最喜提攜后輩，便帶著自己的詩作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩后大加贊賞，寫下了這首詩。

楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸成為人們常說的“說項”這個典故。

關于項斯，宋計有功《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。······謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外未見有任何突出成就，只是因為有楊敬之的這首詩，他才為后人所知。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意的推薦了一個“未為聞人”的才識之士，他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到處”“逢人”為之贊揚，完美的表現出一種高尚品德。

“幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。”這首小詩的前兩句是說，多次讀到你的詩又總是覺得很好，等到看見你的氣度品格更高于詩。

首句是襯墊之筆，也點出作者所知道的項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯又是從覺得其詩好開始的。次句進一步寫見到了本人之后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩人不直接寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外在美和內在美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人物應該重視才德，古今皆然。

“平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”小詩的后兩句是說，我平生不愿意藏匿人家的長處，無論到哪里見人就會推薦你。

“平生不解藏人善”，這句話很占身份。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心的，緘口不言，唯恐人家優秀了會成為自己仕途的障礙的；詩人于此明確表示“不解”，而且是“平生不解”，即不會這樣做，他的胸襟度量是超過常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之勢，震動世間一切壓制人才，對人才懷著嫉妒之心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾絲毫顧慮到個人的得失，是否會被人譏笑為“自我標榜”。他的古道熱腸，令人欽佩。做了好事，由他自己說出，更見直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談；詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。

這首詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好，在尊重知識，尊重人才的今天，這種難得的、可貴的精神是值得提倡的。正因為如此，它成為廣泛流傳，成為贈友詩中的上品，受到人們的喜愛。

楊敬之 : 楊敬之（約公元八二o年前后在世），字茂孝，祖籍虢州弘農（今河南靈寶）人，安史之亂中移家吳（今蘇州）。唐代文學家楊凌之子。生卒年均不詳，約唐憲宗元和末前后在世。憲宗元和二年