出自宋代蜀妓的《鵲橋仙·說盟說誓》

說盟說誓。說情說意。動便春愁滿紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個、先生教底。

不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得、工夫咒你。

陸游的一位門客，從蜀地帶回一妓，陸游將她安置在外室居住，這位門客每隔數(shù)日去看望她一次。客偶然因患病而暫時離去，引起了蜀妓的疑心，客作詞解釋，妓和韻填了這首詞以作答。見周密《齊東野語》卷十一。

蜀妓疑團(tuán)雖已得釋，但怨氣猶在，故開端三句寫道：“說盟說誓，說情說意，動便春愁滿紙。”這定是針對客詞的內(nèi)容而發(fā)的，所以故意以惱怒的口吻，嗔怪其甜言蜜語、虛情假意。連用四個“說”字，是為了加強(qiáng)語氣，再加上“動便”二字，指明他說這些花言巧語已是慣技，不可輕信。其實(shí)她此時心頭怒火已熄，對其心愛之人并非真恨真怨，只不過是要用怨語氣氣他，以泄心頭因相思疑心而產(chǎn)生的郁悶，而這恰恰也是對他深愛和怕真正失去他的一種曲折心理的表現(xiàn)。

對對方情急盟誓和申辯，這位職明靈巧、心地善良的女子終以半氣半戲之筆加以責(zé)怪：“多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個先生教底？”脫空，是指說話不老實(shí)、弄虛作假。宋代呂本中《東萊紫微師友雜記》說：“劉器之（安世）嘗論至誠之道，凡事?lián)?shí)而言，才涉詐偽，后來忘了前話，便是脫空。”“脫空”當(dāng)是宋人俗語，她借此諷其所愛之人的殷殷的盟誓之言是念的一本扯謊經(jīng)，不過是騙她而已。再補(bǔ)上一句“是那個先生教底？”以俏皮的口吻出之，至此，蜀妓佯嗔帶笑之態(tài)活現(xiàn)在讀者眼前了。

下闋蜀妓回過口氣來，申說自己相思之苦：“不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。”連用四個“不”字，“不茶，不飯，不言，不語”，與上闋四個說相對的深重，而“一味供他（為他）憔悴”，更見其癡愛。這正化用了情思柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”盡管她精神上遭到難以忍受的痛苦和折磨，而情意仍誠摯不變：“相思已是不曾閑，又那得功夫咒你。”連愛都來不及，那還有時間去咒你，這表現(xiàn)得極為真切入微！這是舍不得咒，不忍心咒呵！從這至愛的深情，可知其上闋對客的責(zé)怨。也全出于愛之過甚。一個生活在社會下層的妓女，被人輕視，求偶極難。“易求無價寶，難得有情郎”，這是多少煙花女子切身痛苦的體驗(yàn)。而一旦得一知心人，又是多么害怕失去他。故蜀妓此時所表現(xiàn)的又氣又惱、又愛又癡的情態(tài)是極真實(shí)而又具有典型意義的。

全詞感情發(fā)自肺腑，出之自然。語言通俗，文意淺白，幾乎全用口語，不假雕飾，更不隱晦完全出于真情實(shí)感不但使人物性格更加鮮明、更加個性化，且使全詞生動活潑，富有生活氣息。張耒在《賀方回樂府序》中說：“文章之于人，有滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，性情之至道也。”蜀妓詞之至妙，恰是如此。

蜀妓 : 蜀妓，姓氏及生平不詳。陸游的一位門客游蜀，將之?dāng)y歸，安置在外室居處。存詞一首。