出自唐代李白的《長(zhǎng)相思·其二》
日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠。(如素一作：欲素)
趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。
此曲有意無(wú)人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然。
憶君迢迢隔青天。昔日橫波目，今作流淚泉。
不信妾斷腸，歸來(lái)看取明鏡前。(斷腸一作：腸斷)
趙瑟：相傳古代趙國(guó)的人善彈瑟。瑟：弦樂(lè)器。
鳳凰柱：或是瑟柱上雕飾鳳凰形狀。
蜀琴句：舊注謂蜀琴與司馬相如琴挑故事有關(guān)。按：鮑照有“蜀琴抽白雪”句。白居易也有“蜀琴安膝上，《周易》在床頭”句。李賀“吳絲蜀桐張高秋”，王琦注云：“蜀中桐木宜為樂(lè)器，故曰蜀桐。”蜀桐實(shí)即蜀琴。似古人詩(shī)中常以蜀琴喻佳琴，恐與司馬相如、卓文君事無(wú)關(guān)。鴛鴦弦也只是為了強(qiáng)對(duì)鳳凰柱。
“日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠”一句，季節(jié)、時(shí)間、環(huán)境、情緒全出來(lái)了。春日的一個(gè)黃昏，日色將盡，夜幕降臨，花辨上也似乎含著縷縷煙霧，女主人在干什么呢？月亮已經(jīng)升起來(lái)了，明如鏡、皎如絹，一種淡淡的愁緒讓她開(kāi)始感到悶倦，難以安眠。這樣一烘托，一幅溫婉細(xì)膩的場(chǎng)景率先浮現(xiàn)在了讀者面前。
緊接著一副工整的對(duì)仗“趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦”。古代趙國(guó)的婦女善鼓瑟，故稱趙瑟，蜀中有桐木宜作琴，相傳司馬相如曾奏蜀琴來(lái)挑逗卓文君。詩(shī)人用這兩句排比在暗喻什么呢。從字面上來(lái)看，趙瑟?jiǎng)倧椷^(guò)，鳳凰狀的瑟柱停下來(lái)了，又不知不覺(jué)的拿起蜀琴，準(zhǔn)備開(kāi)始奏起鴛鴦弦。而鳳凰、鴛鴦都是成雙成對(duì)生活，正是男女之情的一種見(jiàn)證！哦，原來(lái)女主人是在思念她的愛(ài)人了。
再來(lái)看下句“此曲有意無(wú)人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然”，男人在思念至極吶喊“天長(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難”，一片如火之熱情。女人則如水，她不怨恨，她只是把滿懷心事托與春風(fēng)，希望春風(fēng)能把因鳳凰柱、鴛鴦弦?guī)Ыo她的那深切的別離之苦捎給遠(yuǎn)方的心上人。“寄燕然”一句告訴我們，原來(lái)她的丈夫是從征去了。李白在《關(guān)山月》中曾經(jīng)這樣描寫過(guò)征客的心境“戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑”，這樣的思念，比起“一種相思、兩種閑愁”的“閑愁”更多了幾分煙火氣息和現(xiàn)實(shí)意義。
心事已經(jīng)寄予春風(fēng)了，春風(fēng)真的能給愛(ài)人帶去自己的一片相思嗎？女人心里依舊一片茫然，于是她發(fā)出了一聲沉重的嘆息：“憶君迢迢隔青天”！山水迢迢，對(duì)你的思念如此遙遠(yuǎn)，就象隔著那蒼茫的青天。
“昔日橫波目，今為流淚泉”，一句想象奇特、大膽夸張的對(duì)偶把這個(gè)美麗的女子形象刻畫出來(lái)了，舊日的那對(duì)顧盼靈秀、眼波如流的雙目，如今卻變成了淚水的源泉，可知二人分開(kāi)之后，女子除了長(zhǎng)夜無(wú)眠和深深嘆息之外，竟是常常的以淚洗面。
末句“不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前”，使這個(gè)女子的形象更加鮮明豐滿了，你看她嬌嗔的說(shuō)道：如果你不相信我因?yàn)樗寄钅愣文c寸斷，等你回來(lái)時(shí)，在明鏡前看看我憔悴、疲憊的面容就知道了。一副天真、調(diào)皮的樣子躍然紙上，讓人倍加愛(ài)憐和心痛。
《長(zhǎng)相思》第二首相比第一首，言語(yǔ)更加淺顯易懂、音韻更加曲調(diào)化，我想，這與唐朝音樂(lè)鼎盛有關(guān)，從宮廷樂(lè)府到民間教坊，許多詩(shī)詞都被譜上曲譜，四處吟唱，李白的樂(lè)府詩(shī)更是其中一顆璀璨的明珠。第二首又用了夸張、排比、想象、暗喻等手法，從多個(gè)角度把這個(gè)美麗多情的女子對(duì)出征邊塞丈夫的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致。
詩(shī)人雖不是女子，卻能刻畫如此生動(dòng)、細(xì)膩的女子形象，就好像曹雪芹不是女人，卻能讀懂天下形形色色的女人一樣，我想，世間無(wú)論男女，也許不必太多的在意付出，只要能真正的讀懂對(duì)方，此生足矣！
李白 : 李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》
