出自先秦佚名的《卷阿的《》
有卷者阿，飄風(fēng)自南。豈弟君子，來(lái)游來(lái)歌，以矢其音。
伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣。豈弟君子，俾?tīng)枏洜栃裕葡裙跻印?/p>
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾?tīng)枏洜栃裕偕駹栔饕印?/p>
爾受命長(zhǎng)矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾?tīng)枏洜栃裕冐艩柍Ｒ印?/p>
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩(shī)不多，維以遂歌。
曲折丘陵風(fēng)光好，旋風(fēng)南來(lái)聲怒號(hào)。和氣近人的君子，到此遨游歌載道，大家獻(xiàn)詩(shī)興致高。
江山如畫任你游，悠閑自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業(yè)功千秋。
你的版圖和封疆，一望無(wú)際遍海內(nèi)。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。
你受天命長(zhǎng)又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。
賢才良士輔佐你，品德崇高有權(quán)威，匡扶相濟(jì)功績(jī)偉。和氣近人的君子，垂范天下萬(wàn)民隨。
賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。
高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅(qū)使獻(xiàn)智慧，愛(ài)戴天子不敢違。
青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽(tīng)您命令不辭累，愛(ài)護(hù)人民行無(wú)虧。
鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽(yáng)。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚(yáng)。
迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻(xiàn)詩(shī)真不少，為答周王唱歌會(huì)。
有卷（quán）：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。
飄風(fēng)：旋風(fēng)。
豈弟（kǎitì）：即“愷悌”，和樂(lè)平易。
矢：陳，此指發(fā)出。
伴奐：據(jù)鄭玄箋：“伴奐，自縱弛之意也。”則“伴奐”當(dāng)即“泮渙”，無(wú)拘無(wú)束之貌。或謂讀為“盤桓”，非。
優(yōu)游：從容自得之貌。
俾（bǐ）：使。爾：指周天子。彌：終，盡。性：同“生”，生命。
似：同“嗣”，繼承。酋：同“猷”，謀劃。
昄（bǎn）章：版圖。
孔：很。
主：主祭。
茀（fú）：通“福”。
純嘏（gǔ）：大福。
馮（píng）：輔。翼：助。
引：牽挽。
則：標(biāo)準(zhǔn)。
颙（yōng）颙：莊重恭敬。昂（áng）昂：氣概軒昂。
圭：古代玉制禮器，長(zhǎng)條形，上端尖。璋：也是古代玉制禮器，長(zhǎng)條形，上端作斜銳角。
令：美好。聞：聲譽(yù)。
翙（huì）翙：鳥展翅振動(dòng)之聲。
爰：而。
藹藹：眾多貌。吉士：賢良之士。
媚：愛(ài)戴。
傅：至。
朝陽(yáng)：指山的東面，因其早上為太陽(yáng)所照，故稱。
菶（běng）菶：草木茂盛貌。
雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鳥鳴聲。
庶：眾。
閑：嫻熟。
不多：很多。不，讀為“丕”，大。
遂：對(duì)。
關(guān)于此詩(shī)的創(chuàng)作背景，尚有爭(zhēng)議。《毛詩(shī)序》認(rèn)為是“召康公戒成王也”；宋代朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是“（召康）公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”；而今人祝秀權(quán)認(rèn)為《大雅.卷阿》作于西周穆王時(shí)期。
第一章發(fā)端總敘，以領(lǐng)起全詩(shī)。《汲冢紀(jì)年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從。”此詩(shī)所記，當(dāng)即為此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飄風(fēng)自南”言出游之時(shí)，“豈弟君子”言出游之人，“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音”二句則并游、歌而敘之。這段記敘簡(jiǎn)約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。
第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內(nèi)，周王膺受天命，既長(zhǎng)且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閑暇自得。這些稱頌歸結(jié)到一點(diǎn)，便是那重復(fù)了三次的“俾?tīng)枏洜栃浴保醋Ｖ芡蹰L(zhǎng)命百歲，以便繼承祖宗功業(yè)，成為百神的祭主，永遠(yuǎn)享受天賜洪福。
第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為天下四方的準(zhǔn)則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來(lái)。第二、三、四章主要說(shuō)的是周王德性的內(nèi)在作用，五、六兩章主要說(shuō)的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。
第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩(shī)人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對(duì)周王的擁戴，即所謂“媚于天子”。（所謂“媚于庶人”，不過(guò)是一種陪襯。）然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽(yáng)鳴鳳宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。
第十章回過(guò)頭來(lái)，描寫出游時(shí)車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫群臣獻(xiàn)詩(shī)，盛況空前，與首章之“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音”呼應(yīng)作結(jié)。
此篇是對(duì)周王歌功頌德的詩(shī)篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，全篇規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒?lì)劙喊骸保曾P凰百鳥比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。
