出自唐代岑參的《經火山》

火山今始見，突兀蒲昌東。

赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。

不知陰陽炭，何獨燒此中？

我來嚴冬時，山下多炎風。

人馬盡汗流，孰知造化工！

久已聽說的火山今日才見到，它高高地矗立在蒲昌縣東。

赤色的火焰燒紅了胡天的云，炎熱的氣流蒸騰在邊塞上空。

不知道由陰陽二氣構成的熱能，為什么獨獨燃燒在這座山中？

我在嚴冬時節里來到這里，山下仍然是一陣陣熱風。

人和馬都熱得汗流浹背，誰能探究大自然的奧妙無窮？

火山：火焰山，在今新疆吐魯番盆地北部。王延德《高昌行記》：“北庭北山（即火焰山），山中常有煙氣涌起，而無云霧。至夕火焰若炬火，照見禽鼠皆赤。”

突兀：高聳貌。蒲昌：唐代縣名，貞觀十四年（640年）平高昌以其東鎮城置，在今新疆鄯善。

虜云：指西北少數民族地區上空的云。

炎氛：熱氣；暑氣。唐儲光羲《行次田家隩梁作》詩：“田家俯長道，邀我避炎氛，當暑日方晝，高天無片云。”

陰陽炭：即指由陰陽二氣結合的熔鑄萬物的原動力。語出西漢賈誼《鵩鳥賦》：“天地為爐兮，造化為之；陰陽為炭兮，萬物為銅。”

炎風：熱風。唐韓愈《縣齋有懷》詩：“毒霧恒熏晝，炎風每燒夏。”

孰：誰。造化：自然界的創造者。亦指自然。《莊子·大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？”

此詩當作于唐玄宗天寶九載（750年）岑參初次出塞經過火焰山之時。天寶八載（749年），岑參抱著建功立業的志向，離開京師長安赴安西上任，大約次年途經蒲昌（今新疆鄯善）。當時火焰山橫亙眼前，烈焰飛騰，奇景壯麗，激起了這位邊塞詩人的滿懷豪情，因此創作了這首《經火山》。

此詩寫親眼所見的景象。起句“火山今始見”的一個“始”字，發出了百聞不如一見的慨嘆。“突兀蒲昌東”中的“突兀”一詞，既勾勒出火焰山巍峨高聳之貌，又描繪出火焰山拔地而起、扶搖直上的宏偉氣勢。起始二句，氣勢宏大。

接著“赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空”二句繼續寫火焰山的威勢。“虜云”、“塞空”，既表示其空間的高遠，又象征著異族活動的天地。而那火焰山的烈焰，卻能燃燒那遠天的云朵，灼燙的氣浪蒸熱了廣漠的塞空。將火焰山置于廣闊的塞空虜云之間，以烘托其熱力威猛之勢，聯想合理，夸張恰到好處，煉字精當，意韻喻長。尤其是一個“燒”字，將火山烈焰指向虜云；一個“蒸”字，使火焰山熱氣威及遠塞，由低向高，由近及遠，順著火焰山熱力的漫延，形象地刻劃出火焰山名不虛傳的威勢。這種浪漫主義色彩的夸張，并非不著邊際地虛嘆，而是基于生活的真實和詩人志向的高遠。在這里，詩人沒有拘泥于火焰山近景紅巖焦土的精雕細刻，而是從遠處的“赤焰”和“炎氛”，“虜云”和“塞空”著眼，以山比軍、以熱喻威，使詩歌飽含深廣的意境。

接著，詩人在反問中發出驚嘆：“不知陰陽炭，何獨燒此中？”西漢賈誼在《鵩鳥賦》中把自然界萬物的生成變化比喻成金屬的熔鑄，岑參此處化用其意，幻化出一種新奇的意境：火爐之大，如天高地闊，燃料之多，集全部陰陽于一地，從而燃著了這座石山。意為火焰山舉世無雙，為世上萬物之佼佼者。

收尾四句：“我來嚴冬時，山下多炎風。人馬盡汗流，孰知造化工！”以反襯手法，再現火焰山威勢，一物多詠，造成連貫的氣勢。詩人自長安來，一路天寒地凍，唯獨邊塞火山熱氣蒸人，人和馬都大汗淋漓。這種驅寒使熱之工，若不是神力造化，人力絕不能能為之。這里，詩人通過親眼所見和親身感受，真實地描繪出火焰山奇特怪異的景象和無窮無盡的強大威力。可以想見，來到火焰山前，詩人觸景生情，氣貫長虹，更加激發了在邊塞施展宏圖的志向。

岑參 : 岑參（約715-770年），唐代邊塞詩人，南陽人，太宗時功臣岑文本重孫，后徙居江陵。[1-2] 岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍