出自先秦佚名的《南山有臺(tái)的《》
南山有臺(tái)，北山有萊。樂(lè)只君子，邦家之基。樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)期。
南山有桑，北山有楊。樂(lè)只君子，邦家之光。樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆。
南山有杞，北山有李。樂(lè)只君子，民之父母。樂(lè)只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。樂(lè)只君子，遐不眉?jí)邸?lè)只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。樂(lè)只君子，遐不黃耇。樂(lè)只君子，保艾爾后。
南山生柔莎，北山長(zhǎng)嫩藜。君子很快樂(lè)，為國(guó)立根基。君子真快樂(lè)，萬(wàn)年壽無(wú)期。
南山生綠桑，北山長(zhǎng)白楊。君子很快樂(lè)，為國(guó)爭(zhēng)榮光。君子真快樂(lè)，萬(wàn)年壽無(wú)疆。
南山生枸杞，北山長(zhǎng)李樹(shù)。君子很快樂(lè)，人民好父母。君子真快樂(lè)，美名必永駐。
南山生鴨椿，北山長(zhǎng)菩提。君子真快樂(lè)，高年壽眉齊。君子真快樂(lè)，美德充天地。
南山生枳椇，北山長(zhǎng)苦楸。君子很快樂(lè)，那能不長(zhǎng)壽。君子真快樂(lè)，子孫天保佑。
臺(tái)：通“薹（tái）”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
萊：藜（lí）草，嫩葉可食。
只：語(yǔ)助詞。
邦家：國(guó)家。基：根本。
光：榮耀。
杞（qǐ）：枸杞。
父母：意指其愛(ài)民如子，則民眾尊之如父母。
德音：好名譽(yù)。
栲（kǎo）：樹(shù)名，山樗（chū），俗稱(chēng)鴨椿（chūn）。
杻（niǔ）：樹(shù)名，檍（yì）樹(shù)，俗稱(chēng)菩提樹(shù)。
遐：何。眉?jí)郏焊邏邸Ｃ加行忝情L(zhǎng)壽之相。
茂：美盛。
枸（jǔ）：樹(shù)名，即枳椇（zhǐjǔ）。
楰（yú）：樹(shù)名，即鼠梓（zǐ），也叫苦楸（qiū）。
黃耇（gǒu）：毛傳：“黃，黃發(fā)；耇，老。”
保艾：保養(yǎng)。
此詩(shī)為周代貴族宴饗賓客的通用樂(lè)歌，與《小雅·魚(yú)麗》、《小雅·南有嘉魚(yú)》三首詩(shī)是同一組宴飲詩(shī)。前人或以為“樂(lè)得賢”，或以為“頌天子”，或以為“祝賓客”。就此詩(shī)與《小雅·魚(yú)麗》《小雅·南有嘉魚(yú)》為宴飲的通用樂(lè)歌來(lái)看，它應(yīng)是貴族宴飲聚會(huì)時(shí)頌德祝壽的樂(lè)歌。
全詩(shī)五章，每章六句，每章開(kāi)頭均以南山、北山的草木起興，民歌味十足。南山有臺(tái)、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有萊、有楊、有李、有杻、有楰，正如國(guó)家之擁有具備各種美德的君子賢人。興中有比，富有象征意義。但是興語(yǔ)的作用還有為章節(jié)起勢(shì)和變化韻腳以求葉韻的作用。在此詩(shī)中，這兩點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。如果直說(shuō)“樂(lè)只君子，邦家之基；樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)期”等，則顯得突兀和淺直，加上“南山有臺(tái)，北山有萊”等后，詩(shī)頓時(shí)生色不少，含蓄而委婉，詩(shī)的韻律也由此而和諧自然。興語(yǔ)之后，是表功祝壽。每章兩次直呼“樂(lè)只君子”，可以見(jiàn)出祝者和被祝者之間的親密關(guān)系。前三章“邦家之基”“邦家之光”“民之父母”三句，言簡(jiǎn)意賅，以極節(jié)省的筆墨為被頌者畫(huà)像，從大處落筆，字字千金，為祝壽張本。表功不僅是頌德祝壽之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得體，直接關(guān)系到詩(shī)的主旨。正因?yàn)榍懊娴墓Ρ淼玫皿w而成功，后面的祝壽才顯得有理而有力。四、五兩章用“遐不眉?jí)邸薄板诓稽S耇”兩個(gè)反詰句表達(dá)祝愿：這樣的君子怎能不長(zhǎng)眉秀出大有壽相呢！這樣的君子怎能不頭無(wú)白發(fā)延年益壽呢！這又是以前三章的表功祝壽為基礎(chǔ)的。末了，頌者仍不忘加“保艾爾后”一句。重子嗣，是中國(guó)人的傳統(tǒng)，由祝福先輩而連及其后裔，是詩(shī)歌的高潮之處。
這首詩(shī)的內(nèi)容雖單純，但結(jié)構(gòu)安排相當(dāng)精巧，五章首尾呼應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，語(yǔ)意間隔粘連，逐層遞進(jìn)，具有很強(qiáng)的層次感與節(jié)奏感。選詞用字，要言不煩、舉重若輕、頗耐咀嚼，表現(xiàn)出歌詞作者的匠心獨(dú)運(yùn)。作為宴享通用之樂(lè)歌，其娛樂(lè)、祝愿、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見(jiàn)的。
