出自唐代杜甫的《秋雨嘆三首》

雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。

著葉滿枝翠羽蓋，開(kāi)花無(wú)數(shù)黃金錢。

涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時(shí)難獨(dú)立。

堂上書(shū)生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。

闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛，四海八荒同一云。

去馬來(lái)牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分？

禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無(wú)消息。

城中斗米換衾禂，相許寧論兩相值？

長(zhǎng)安布衣誰(shuí)比數(shù)？反鎖衡門守環(huán)堵。

老夫不出長(zhǎng)蓬蒿，稚子無(wú)憂走風(fēng)雨。

雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。

秋來(lái)未曾見(jiàn)白日，泥污后土何時(shí)干？

由于連綿的秋雨，作物植物都爛掉了，可是房屋臺(tái)階下的決明子卻生長(zhǎng)的很好，顏色鮮艷。

決明生長(zhǎng)良好，還開(kāi)了很多的花。

可是畢竟是秋天已到，天氣漸涼，秋風(fēng)瑟瑟，縱然決明現(xiàn)在比其他植物長(zhǎng)的好，也無(wú)法抵擋秋天的寒冷，日后還是會(huì)凋零，無(wú)法獨(dú)立。

屋里的書(shū)生枉自憂愁，因?yàn)闆Q明的日漸凋謝而心生煩惱（可能真的生出幾根白發(fā)）。秋風(fēng)吹，帶來(lái)幾縷階下決明的花香，書(shū)生聞著那慢慢變淡的花香，無(wú)法控制自己的情緒，落下了淚水。

百草爛死，而決明獨(dú)鮮，故喜之。決明，夏初生苗，七月開(kāi)黃花。可作藥材，功能明目，故叫決明。

汝，指決明。后時(shí)，謂日后歲暮天寒。

因恐其難久，故特覺(jué)可惜。堂上書(shū)生即杜甫。杜甫身世，與決明有類似之處，故不禁為之傷心掉淚。

闌風(fēng)長(zhǎng)雨：一作“闌風(fēng)伏雨”，一作“東風(fēng)細(xì)雨”。四海：一作“萬(wàn)里”。趙次公說(shuō)：“闌珊之風(fēng)，沉伏之雨，言其風(fēng)雨之不已也。”吳見(jiàn)思說(shuō)：“風(fēng)日闌風(fēng)，雨日伏雨，蓋下時(shí)飄灑，常貝其分紛也。又四海八荒，同云一色，則無(wú)處不雨，無(wú)日不雨矣。”

因久雨，故百川皆盈，致牛馬難辨，涇渭莫分。《莊子·秋水篇》：“秋水時(shí)至，百川灌河，兩涘渚涯之間，不辨牛馬。”

禾頭：一作“木頭”。田婦：一作“田父”。《朝野僉載》：“俚諺曰：秋雨甲子，禾頭生耳。”是說(shuō)芽蘗絭卷如耳形。黍不耐雨，故穗黑將爛。按《資治通鑒》卷二百一十七：“天寶十三載八月，上（唐玄宗）憂雨傷稼，楊國(guó)忠取禾之善者獻(xiàn)之，曰：雨雖多，不害稼也。上以為然。扶風(fēng)太守房琯，言所部災(zāi)情，國(guó)忠使御史推之。是歲，天下無(wú)敢言災(zāi)者。”災(zāi)情嚴(yán)重，而無(wú)人敢言，故杜甫有“無(wú)消息”之嘆。

換衾裯：一作“抱衾裯”。

上句，長(zhǎng)安布衣，亦杜甫自謂。誰(shuí)比數(shù)，是說(shuō)人們瞧不起，不肯關(guān)心我的死活。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“刑馀之人，無(wú)所比數(shù)。”下句說(shuō)自己也不望救于人，所以從里面把門鎖了。衡門，以橫木作門，貧者之居。環(huán)堵，只有四堵墻。

此句形容稚子無(wú)知的光景，大人正以風(fēng)雨為憂，小孩則反以風(fēng)雨為樂(lè)。

此句有自比意，浦起龍說(shuō)：“句中有淚。”

未曾：一作“未省”。宋玉《九辯》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何時(shí)而得干？”后土，大地。一作“厚土”。

《秋雨嘆》組詩(shī)共三首，作于公元754年（唐玄宗天寶十三載）。那一年秋天，下了六十多天雨莊稼歉收，糧食匱乏，房屋毀壞，民不聊生。當(dāng)朝宰相楊國(guó)忠卻找來(lái)個(gè)別長(zhǎng)得好的禾苗向唐玄宗報(bào)告說(shuō)：“雨雖多，不害稼也。”杜甫寫這三首詩(shī)，形象地描述了當(dāng)時(shí)的情景。

第一首，秋日殺，萬(wàn)物凋而百感集，古有“悲秋”者悲秋之蕭瑟，“病秋”者病秋之隱淪，“驚秋”者驚韶華逝而年歲晏之速。少陵于此首亦融悲、病、驚，傷物殘而嘆自身老大難有成。
新的季節(jié)緩緩滲透彌漫并取代舊的季節(jié)，詩(shī)的境界中季節(jié)卻若聞鼓而起，鳴金而息，皆是突至突離。春日瞬間吹生百草，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。而秋日就如主刑殺的神，化片烏云持鐮刀拂過(guò)這世界，在濕潤(rùn)和清冷中將一切帶走。“雨中百草秋爛死”，仿佛秋光眩暈，零雨其濛，頓時(shí)熄滅世上一切生機(jī)，而“階下決明顏色鮮”，此句的急轉(zhuǎn)令讀者仿佛忽見(jiàn)秋雨昏晝中一星微光，決明在雨水中顏色光鮮，居于自己青春的光景，天真地向季節(jié)的刀刃炫耀著初生的花葉。“著葉滿枝翠羽蓋，開(kāi)花無(wú)數(shù)黃金錢。”翠羽蓋是富家華美的裝飾，黃金錢更是富貴的象征，然而這不過(guò)出自小植物微弱的生命，只是瞬息的現(xiàn)象，決明仍“住在自己細(xì)小的腰上”，守著自身生命的秘密。越是鮮艷亮澤的顏色越是難久長(zhǎng)而令人嘆惋，仿佛擁有了潤(rùn)澤美好的形象，也就同時(shí)擁有了秋天的詛咒，若樂(lè)府中言：“常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰”，一待秋色深，便無(wú)復(fù)“翠羽蓋”與“黃金錢”。小植物便終究是小植物，在秋風(fēng)中無(wú)助地凋零，甚至來(lái)不及嘆息，故言“涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時(shí)難獨(dú)立。”至此處決明之悲漸伏，而自身之悲漸起，決明之生命正如書(shū)生之生命，于人世昏暗之時(shí)獨(dú)居內(nèi)心一隅，經(jīng)營(yíng)超然的詩(shī)書(shū)，本草書(shū)中言“決明”其物有明目去翳之功，詩(shī)書(shū)亦復(fù)如是。而詩(shī)書(shū)文字之美，意象之璀璨，亦若“著葉滿枝翠羽蓋，開(kāi)花無(wú)數(shù)黃金錢”，在紙上無(wú)比煊赫。然而書(shū)生只是紙上的豪杰，斗室的君王，當(dāng)人世之秋忽至，生命于困頓的迷宮中，也只如波德萊爾詩(shī)中信天翁，墜落甲板，“笑罵盡由人”，才大無(wú)所用，只顯斯文之迂闊。“涼風(fēng)蕭蕭吹汝急”是恒久的恐懼，“恐汝后時(shí)難獨(dú)立”是殘酷的煩擾。“堂上書(shū)生空白頭”：“書(shū)生”是青春朝氣的稱名，也是受人敬仰的身份，然若所讀書(shū)終未能轉(zhuǎn)為功名或入世之資本，“書(shū)生”便只代表了迂腐與弱勢(shì)，在吳敬梓的小說(shuō)中受人譏笑老死書(shū)齋，“堂上”這一溢著書(shū)香的地點(diǎn)也便成了隔絕、閉塞、無(wú)能于外界的象征。而“白頭”也只“空”，昔年的寒窗苦，去歲的俊逸詩(shī)，皆隨頭發(fā)的白色化作一片虛無(wú)。書(shū)生面向渾濁的窗外，外面的人世是無(wú)底的淵蔽，獨(dú)立的出路是百繞的死結(jié)，在無(wú)盡的焦慮與無(wú)奈的盡頭他將關(guān)注點(diǎn)暫時(shí)轉(zhuǎn)向風(fēng)中決明馨香的安慰：“臨風(fēng)三嗅馨香泣”，那香氣瞬息、縹緲易逝的品質(zhì)也正如他的詩(shī)，和他的生命。

第二首中，秋日的昏昏之咒由內(nèi)心向外界彌漫開(kāi)去，秋風(fēng)灑落，而秋雨卻繁膩不絕，紛紛若世之喧囂，縹緲如病中囈語(yǔ)。“闌風(fēng)伏雨秋紛紛，四海八荒同一云”：整個(gè)世界都蟄伏在一片烏云之下，齊奏著同樣頹然、絕望的主題，人生如飛蓬，此時(shí)亦無(wú)路。“去馬來(lái)牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”，世界如此渾濁，物皆不辨，道者無(wú)存。古者天人交感，涇渭水之清濁不辨，應(yīng)是射人世之道理毀，倫理亂也。若孔子無(wú)奈傷獲麟，涇渭不辨亦是不安的征兆，帶來(lái)令儒者窒息的迷陣。古者農(nóng)業(yè)乃天下之本，卻是“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無(wú)消息”，“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷，如耳之形，卻亦言為天下之本、黎民口糧之禾的頹喪脆弱，禾頭生耳，傾聽(tīng)世上的嗚咽而無(wú)策。而農(nóng)婦田父之音亦隱淪雨中，根基之沒(méi)，國(guó)難久持。“去馬來(lái)牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”言世之目盲，“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無(wú)消息”言世之聾啞，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》中亦言此乃刺楊國(guó)忠惡言災(zāi)疫，四方匿不以聞。然世之風(fēng)雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米換衾裯”盧注言：“療饑急，救寒緩也”，實(shí)已非斗米、衾裯的價(jià)值問(wèn)題，而是道之毀的哲學(xué)問(wèn)題：“相許寧論兩相值？”世之失道，國(guó)之本失其位，民苦，賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價(jià)之疑問(wèn)，抒苦道隱之惶然，亦嘆現(xiàn)實(shí)自身命運(yùn)之不甘矣。

第三首又從廣闊的外界回到自己的斗室，“長(zhǎng)安布衣誰(shuí)比數(shù)”，少陵多有自稱“布衣”、“野老”之辭，實(shí)不甘也。“誰(shuí)比數(shù)”可較太史公《報(bào)任安書(shū)》言“刑余之人，無(wú)所比數(shù)”，意絕之至也。而“長(zhǎng)安”亦不過(guò)客居之地，“反鎖衡門守環(huán)堵”亦是絕望之舉，路窮則獨(dú)守一隅，實(shí)也不過(guò)是暫時(shí)的避世，避開(kāi)內(nèi)心糾結(jié)無(wú)解的困愕。將煩憂鎖在門外茫茫世界，門內(nèi)的心還念念不忘欲與其匯合。“老夫不出長(zhǎng)蓬蒿”，相比隱居的寂寥，更多是郁郁不平與刻意求靜的痛苦。風(fēng)雨中無(wú)憂無(wú)慮奔跑嬉戲的孩子卻給詩(shī)中添了新鮮的顏色：“稚子無(wú)憂走風(fēng)雨”。同時(shí)也帶來(lái)更多的不確定，給人以憂慮的悠長(zhǎng)：如此單純的孩子未來(lái)能承受多重的陰霾很難說(shuō)。“雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難”，外界溢入的雨聲和寒意又喚起心中恒久的幽靈，欲“奮翅起高飛”而復(fù)深覺(jué)身居此困厄、混沌之世。無(wú)奈而于末尾作楚吟：“秋來(lái)未曾見(jiàn)白日，泥污后土何時(shí)干”。仇氏《杜詩(shī)詳注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜詩(shī)中末句常作此等疑問(wèn)，他一生都似在這種等待中度過(guò)。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)