出自清代納蘭性德的《浪淘沙·望海》

蜃闕半模糊，踏浪驚呼。任將蠡測笑江湖。沐日光華還浴月，我欲乘桴。

釣得六鱉無。竿拂珊瑚。桑田清淺問麻姑。水氣浮天天接水，那是蓬壺。

站立在海邊，遠望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙夢幻一般的境界，直令人不由得驚呼了。面對大海，我想起了古人所說的道理，故任那淺薄無知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太陽，又好像給月亮洗了澡。我要乘著木筏到海上去看個分明。

乘桴于海上垂釣，可曾釣得大鰲嗎？其實那釣竿也只是輕拂珊瑚罷了。滄海桑田的巨變，只有麻姑知曉，要想知道這巨變，只有問麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得見蓬壺？

蜃闕：即海市蜃樓。

蠡測：以蠡測海。乘桴：乘著木筏。

六鱉：以喻氣概非凡。

桑田句：葛洪《神仙傳》：“麻姑自說：接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往昔曾時略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行復(fù)揚塵也。”麻姑，女仙名。

蓬壺：海上仙山。

康熙二十一年(1682)，納蘭性德隨康熙帝東巡，途中駐扎于山海關(guān)，塞外的闊大景象和壯麗的山海風(fēng)光，引發(fā)了詞人心中雄渾之感，于是詞人寫下了這首詞。

這首《浪淘沙·望海》，借用美麗的神話傳說和成語典故，賦予“水氣浮天天接水”的蒼茫大海以浪漫色調(diào)，寫得雄渾壯闊，豪邁奔放。

“蜃闕半模糊”，這是詞人佇立岸邊，游目騁懷臨遠望海所見海市蜃樓的壯觀美景。因蜃樓是大氣層折光形成的幻景，它飄浮在海面上空，云氣迷蒙，無論是樓，還是山，似隱若現(xiàn)，虛無縹渺，遠看并不真切清晰，所以，謂之“半模糊”。第二句。寫自己望海的感受。大海一片蔚藍，濤生浪卷，橫無際涯，氣象萬千，再兼之海面上空迷離的蜃樓幻景，構(gòu)成一幀絕妙的巨幅畫作。怎能不令立于海邊，任憑舔岸的海浪沖刷、打濕靴子和褲角的觀海人驚呼贊嘆不已呢!“踏浪驚呼”之余，不由得浮想聯(lián)翩，感慨不盡：“任將蠡測笑江湖”，不論是那位想用貝殼來測量海深的人，還是那位望洋興嘆的河伯，以及世界上所有的人，在寬廣無垠的大海面前，竟顯得不僅見識淺薄，孤陋寡聞，可笑得很，而且又是多么渺小卑微，微不足道啊!接下來，描繪大海吞吐日月的壯麗景象。“沐日光華還浴月’’，清晨，朝霞散彩，噴薄的紅日，躍出海面，剛剛洗完海水浴，就帶著濕漉漉的水霧緩緩爬上天空，把金燦燦的光輝灑向大海；月亮君I臨的晚上，一貫以晝夜不歇卷浪示人的大海，幻化出另一幅別樣的靜謐圖案，素月東升，銀輝四瀉，海水拓印下暗藍色的天幕上閃爍的繁星和月亮的倒影，仿佛在給月兒沖個涼水澡，海浪輕輕地搖蕩著水上的月亮，天上的月亮好像鑲嵌在大海上的一枚珍珠，頗富詩情畫意。具有秀心慧思的詞人，按捺不住澎湃的心潮，不想只做一個立在岸邊的觀海者，他愿投入大海的懷抱里：“我欲乘桴”，我真想乘上木筏，出海去做個弄潮兒，探尋大海的秘密。“我欲乘桴”，化用《論語》中孔子的話“乘桴浮于海”。到海上去探尋什么呢?換頭處“釣得六鰲么?”詞人豪情激蕩，也欲效法龍伯國身長三十丈、能活一萬八千歲的巨人，一下鉤就把負載支撐加固海上五座仙山的十五只大鰲中的六只釣上來了。可是，詞人雖被大海的美景深深地陶醉了，但頭腦畢竟還是十分清醒的。古代神話中的龍伯國那位巨人不是明明已釣走了六只，難道我這個俗世凡子還能一鉤下去再釣得六只大鰲嗎?問句問得諧趣橫生，答句答得幽默風(fēng)趣：“竿拂珊瑚”，恐怕只能是釣竿拂著珊瑚吧。倒有自我解嘲的韻味。“竿拂珊瑚’’，語出杜甫的《送孔巢父謝病歸游江東呈李白》詩：“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹”。和劉克莊的《木蘭花慢·漁父詞》：“只怕先生渴睡，釣竿拂著珊瑚。”二人雖同用“竿拂珊瑚”一詞，但寓意迥異。杜詩意在贊美孔巢父具有神仙風(fēng)姿；而劉克莊則是戲用《列子·湯問》，寓莊于諧，言出邪氣，劍癱偏鋒，挪借杜詩成句用作調(diào)笑之資。語帶調(diào)侃，冷嘲熱諷那位癡心妄想爭做姜太公第二的海邊釣叟，他是醉翁之意不在酒，釣翁之意不在魚，想釣的分明是封建帝王這只巨鰲而已。釣叟象征著一心一意企盼奢望能被封建帝王提攜見用的天下寒士。只怕這位先生坐在青苔覆蓋的石磯上，一個勁兒死心眼地傻等，一旦瞌睡上來，甭說壓根就釣不著巨鰲或大魚，恐怕連手中的漁竿也拿不穩(wěn)了，不小心拂掃著海里的珊瑚礁吧。釣鰲客通常用來比喻那些具有狂放胸襟，遠大志向，偉岸舉止的高士奇杰豪客。李白在唐玄宗開元年間謁見當(dāng)朝宰相時，亦自稱是“以天下無義丈夫為餌”的“釣鰲詞客”。納蘭性德的“釣得六鰲么?竿拂珊瑚”，用意頗近杜詩，滿腹詩情，錦心繡口，擅長騎射、文武兼?zhèn)洌哂行坌膲褕D、豪健英杰之氣的詞人，也像李白、孔巢文那樣“詩卷長留天地間”，具有神仙般風(fēng)神散朗、倜儻不羈、飄逸不群、清韻雅致的風(fēng)采英姿。換頭二句，寫得陶然醉然，狂放疏宕。

眼望波濤洶涌的大海，詞人豪興橫生，逸興遄飛，向仙女麻姑發(fā)問：“桑田清淺問麻姑”。前一段時間曾到蓬萊山，今又重來，發(fā)現(xiàn)海水又清淺了許多，于是疑竇頓生，禁不住請問三見大海變桑田的麻姑女神，難道大海又要變成桑田了嗎？舉目遙望，只見“水氣浮天天接水，哪是蓬壺？’’大海一碧萬頃，水汽蒸騰，渺渺茫茫，浪拍蒼穹，遠接天宇，哪里有海上仙山蓬萊、方壺的蹤影呢?“水氣浮天天接水”一句，首尾均是“水”字，中間鑲嵌“天天”疊用，音韻回環(huán)往復(fù)，悠長諧美，恰到好處地繪出大海天連水、水連天，水天一色雄闊曠遠的壯麗畫卷如在眼前。

這闋《浪淘沙》，在納蘭性德詞集中，當(dāng)屬于雄渾豪放之作。詞人模海范水，緊扣一個“望”字。不僅繪出海市蜃樓若隱若現(xiàn)、迷離不定的朦朧美景，和紅日跳海，金光四射，熱烈奔放的海上日出圖，以及皎月映波，銀輝傾瀉，清麗素雅的月海靜謐畫。“沐日光華還浴月”僅七個字，便把兩幅色彩殊異，風(fēng)格迥別的畫卷并排呈掛在讀者面前。既有霞飛云走般地放縱，又有禪意深藏般的寧靜；于華美瑰麗的色澤里，淡出空靈與雋秀。體現(xiàn)出納蘭性德詞豪氣干云的狂放和如歌行板的嫻雅。而且文筆洗煉簡淡，言約意豐，文采燦然，真是一字挪易不得。而“水氣浮天天接水"，更是潑墨酣暢淋漓，大寫意般縱筆揮灑出一幀海天相連。浪濤拂云拍天，水天難分界限，浩浩蕩蕩，容納乾坤渾成一切之大氣的巨幅立體畫面。有撼人魂魄、蕩滌胸襟、凈化心靈、催人向上的力量。

站在虛懷博袤、如一部大自然奇書般的大海邊，詞人思緒的狂飚從海濤浪峰上挾勢飛騰，巧妙地融入“以蠡測海”、“望洋興嘆”，、“龍伯釣鰲”、“竿拂珊瑚”、“滄海桑田”;等神話傳說和成語典故，擷來《漢書》、《莊子》、《列子》、《論語》、《神仙傳》以及前賢詩句，融匯貫通，古為今用，不見斧鑿之痕，沒有掉書袋之嫌。借此引領(lǐng)讀者穿越時間和空間的隔斷，透過歷史的塵沙，去求索亙古存在的神話故事、成語典故以及“滄海桑田”這一自然現(xiàn)象等所包孕的弦外之音，進一步頷首領(lǐng)悟大海所袒示的美。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活