德也狂生耳！偶然間、淄塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。
共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已！尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。
我原本也是個(gè)狂妄的小子，我在京城混跡于官場(chǎng)，這不過(guò)是因?yàn)槌錾碛诟哔F門第和命運(yùn)的偶然安排罷了。我真心仰慕平原君的廣結(jié)賢士，希望能有趙國(guó)平原君那樣招賢納士的人來(lái)善待天下賢德才士，可是卻沒(méi)有誰(shuí)會(huì)理解我的這片心意。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，今天竟然遇到了您這位知己。今天，趁我們還不算老，擦去感傷的眼淚，縱酒高歌，把精神振作起來(lái)。
今天我們一定要開(kāi)懷暢飲，一醉方休。從古到今，才干出眾、品行端正的人遭受謠言中傷，這都是常有的事，姑且由他去吧。人生歲月悠悠，難免遭受點(diǎn)挫折苦惱，這些都沒(méi)必要放在心上，思過(guò)之后冷笑一聲放在一邊就完事兒了。若總是耿耿于懷，那么從人生一開(kāi)始就錯(cuò)了。今天我們一朝以心相許，成為知己，他日即使經(jīng)歷千萬(wàn)劫難，我們的友情也要依然長(zhǎng)存。這后半生的緣分，恐怕要到來(lái)世也難以補(bǔ)足。這個(gè)諾言是很沉重的，您一定要牢牢記在心里。
金縷曲：詞牌名。
梁汾：顧貞觀（1637～1714年），字華峰，號(hào)梁汾。江蘇無(wú)錫人，納蘭性德的朋友。清康熙五年（1666年）順天舉人。著有《積書巖集》及《彈指詞》。清康熙十五年（1676年）與納蘭性德相識(shí)，從此交契，直至納蘭性德病歿。
德也狂生耳：我本是個(gè)狂放不羈的人。德，作者自稱。
偶然間，淄塵京國(guó)，烏衣門第：我在京城混跡于官場(chǎng)，又出身于高貴門第，這只是命運(yùn)的偶然安排。淄塵京國(guó)，表居北京之無(wú)奈。淄塵，黑塵，喻污垢。此處作動(dòng)詞用，指混跡。淄，通“緇”，黑色。京國(guó)，京城。烏衣門第：東晉王、謝大族多居金陵烏衣巷，后世遂以該巷名指稱世家大族。
有酒惟澆趙州土：用李賀《浩歌》“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土”句意，是說(shuō)希望有戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君那樣招賢納士的人來(lái)善待天下賢德才士。澆，澆酒祭祀。趙州土，平原君墓土。
誰(shuí)會(huì)成生此意：誰(shuí)會(huì)理解我的這片心意。會(huì)，理解。成生，作者自稱。作者原名成德，后避太子諱改性德。
不信道、竟逢知己：萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，今天竟然遇到了知己。
青眼高歌俱未老：趁我們青壯盛年，縱酒高歌。青眼，契重之眼光，此指青春年少。
向尊前、拭盡英雄淚：姑且面對(duì)酒杯，擦去英雄才有的眼淚。為二人均不得志而感傷。尊，同“樽”。
且由他、娥眉謠諑，古今同忌：姑且由他去吧，才干出眾，品行端正的人容易受到謠言中傷，這是古今常有的事。娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。謠諑，造謠毀謗。忌，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。
身世悠悠何足問(wèn)：人生歲月悠悠，遭受挫折苦惱，不必去追究。悠悠，遙遠(yuǎn)而不定貌。
尋思起、從頭翻悔：若對(duì)挫折耿耿于懷，反復(fù)尋思，那么從人生一開(kāi)始就錯(cuò)了。
一日心期千劫在：一日以心相許成為知己，即使經(jīng)歷千萬(wàn)劫難，我們二人的友情也將依然長(zhǎng)存。心期：以心相許，情投意合。
后身緣、恐結(jié)他生里：來(lái)世他生，我們的情緣還將保持。后身緣，來(lái)生情緣。
然諾重，君須記：朋友間信用為重，您要切記。然諾重，指守信譽(yù)，不食言。
清代詞壇，出現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象；許多詞人，競(jìng)用〔金縷曲〕這一詞牌填詞。而在清代眾多的〔金縷曲〕里，最受人注意的，有納蘭性德贈(zèng)梁汾一首。據(jù)徐釚在《詞苑叢譚》中說(shuō)，此詞一出，“都下競(jìng)相傳寫，于是教坊歌曲間，無(wú)不知有《側(cè)帽詞》者。”
“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一驚；因?yàn)?a href='http://www.interurbis.net/shiren/436720.html' target='_blank'>納蘭性德的父親明珠，是當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的宰輔。納蘭性德風(fēng)華正茂，文武雙全，在他面前正鋪設(shè)著一條榮華富貴的坦途。然而，他竟劈頭自稱“狂生”，而且還帶著頗為不屑的語(yǔ)氣，這一下就抓住了讀者的心，使人不得不注意品味。
跟著三句，是他對(duì)自己身世的看法，“偶然間，緇塵京國(guó)，烏衣門第。”緇塵即塵污，比喻世俗的污垢。納蘭性德化用謝朓“誰(shuí)能久京洛，緇塵染素衣”的詩(shī)意，說(shuō)自己生長(zhǎng)在京師的富貴人家，蒙受塵世的污濁。“偶然間”三字。表明他并不希罕金粉世家繁華喧囂的生活。在詞的開(kāi)頭，他就坦率地把自己鄙薄富貴家庭的心境，告訴給顧貞觀，是希望出身寒素的朋友們理解他，不要把他看成是一般的貴介公子。
“有酒惟澆趙州土”。原是唐代詩(shī)人李賀的詩(shī)句：“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。”平原君即戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)的公子趙勝，此人平生喜歡結(jié)納賓客。李賀寫這兩句詩(shī)，對(duì)那些能夠賞識(shí)賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺(jué)得茫茫宇內(nèi)，惟獨(dú)平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩(shī)入詞，同樣是表示對(duì)愛(ài)惜人才者的敬佩。當(dāng)然，他和李賀的心情不盡相同。李賀懷才不遇，攀附無(wú)門；納蘭性德生長(zhǎng)名門，青云有路。但是，他從顧貞觀、吳兆騫等人的遭遇里，深深感到社會(huì)的不平，感到人才總是無(wú)法逃脫遭受排擠的厄運(yùn)，因而憂思重重，滿懷悲憤。他也知道，他的心境，很難得到世人的理解，他呼喊：“誰(shuí)會(huì)成生此意”，透露出孤獨(dú)落寞的悲哀。總之，他的失望、彷徨、牢騷之情，統(tǒng)統(tǒng)包含在反詰的口吻之中。
前幾句，作者極寫心情的抑郁，這正好為得遇知己朋友的興奮預(yù)作蓄勢(shì)。就在感到山窮水盡的時(shí)候，他遇到梁汾了。“不信道，遂成知己”。驟然看來(lái)，在“不信道”之后，又加上“遂”字，顯得有點(diǎn)累贅，但重復(fù)強(qiáng)調(diào)意外之感，是為了表達(dá)得友的狂喜。這幾句，筆勢(shì)馳驟，極盡騰挪變化之妙。
接下去是寫知己相逢的情景。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。”青眼是高興的眼色，據(jù)說(shuō)晉代阮籍能為青白眼，遇見(jiàn)意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”納蘭性德翻用其意，說(shuō)他們相遇時(shí)彼此正當(dāng)盛年，都還未老，于是青眼相向，慷慨高歌。不過(guò)，在舉杯痛飲之余，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊涌上心頭。辛稼軒曾有句云：“倩何人，喚取翠袖紅巾，揾英雄淚。”納蘭性德的心情，與此相類。不過(guò)，辛詞“揾”字比較含蓄，納蘭用“拭盡”一語(yǔ)，卻是淋漓盡致地宣泄情感。這幾句，詩(shī)人把歌哭笑啼交錯(cuò)在一起，比杜、辛的詩(shī)句顯得更鮮明更奔放。
以“君不見(jiàn)，月如水”作收束。它是全篇唯一的景語(yǔ)。那一夜，月兒皎潔，涼浸浸的，似是映襯著他們悲涼的情懷，又似是他們純潔友誼的見(jiàn)證。
一般人寫詞，包括納蘭性德在內(nèi)，總喜歡較多敷寫眼前或內(nèi)中看到的景色。因情寫景，情景相生，會(huì)收到形象生動(dòng)境界雋永的藝術(shù)效果。象〔金縷曲〕這樣體制較長(zhǎng)的詞調(diào)，完全不入景語(yǔ)，則易流于粗率。納蘭性德這首詞著眼于傳情，詩(shī)人直抒胸臆，但也注意順手拈來(lái)一二景語(yǔ)，約略點(diǎn)染。沈謙在《堪詞雜說(shuō)》中認(rèn)為：“長(zhǎng)調(diào)要操縱自如，忌粗率，能于豪爽中著一二精微語(yǔ)，綿纏中著一二激厲語(yǔ)，尤見(jiàn)錯(cuò)綜。”這是頗有見(jiàn)地的經(jīng)驗(yàn)之談。納蘭性德在歇拍中稍作跌宕，略寫月色，正是在豪爽中夾入工細(xì)之筆。這似乎是閑筆，卻使人感到，詩(shī)人極度激動(dòng)的感情，又蘊(yùn)含著深沉的意味。
納蘭從同情顧貞觀、吳兆騫的坎坷遭遇著筆。“共君此夜須沉醉。”這里的“須”字很值得玩味。它表明，詩(shī)人要有意識(shí)地使自己神經(jīng)麻木。從寫法上看，此句與杜甫的名句“白日放歌須縱酒”也頗相似，但意境大不相同。“縱酒”未必大醉，“沉醉”卻是醉得不省人事。為什么必須爛醉如泥？下面跟著作答。“且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”屈原說(shuō)過(guò)：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”在納蘭性德看來(lái)，古往今來(lái)，有才識(shí)之士被排斥不用者多如牛毛，顧貞觀等受到不公的待遇也自不可避免。不合理的現(xiàn)實(shí)既已無(wú)法改變，他便勸慰好友，大家懶得去管，一醉了事。這種一醉解千愁的作法，固然是逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，但詩(shī)人冷峭的情緒，乃是憤怒與消極的混合物。
“身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已”。從顧貞觀等今古才人的遭遇中，詩(shī)人想到自己。在污濁的社會(huì)中，過(guò)去的生涯，毫無(wú)意趣，將來(lái)的命運(yùn)，也不值一曬，因而他發(fā)出了“尋思起，從頭翻悔”的感嘆。在詞的開(kāi)頭，詩(shī)人已透露出他對(duì)門閥出身的不屑，這里再一次申明，是強(qiáng)調(diào)他和顧貞觀有著同樣的煩惱，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著同樣的認(rèn)識(shí)，他和顧貞觀一起承受著不合理社會(huì)給予的壓力。在這里，通過(guò)詩(shī)人對(duì)朋友安慰體貼相濡以沫的態(tài)度，我們也看到了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和激忿。
在激動(dòng)之余，納蘭性德把筆鋒拉回，用沉著堅(jiān)定的調(diào)子抒寫他對(duì)友情的珍惜。“一日心期千劫在，后生緣，恐結(jié)在他生里。”劫是梵語(yǔ)劫簸的省略，是計(jì)算時(shí)間的數(shù)量詞。在不期然得遇知己的時(shí)刻。他鄭重表示，一旦傾心相許，友誼便地久天長(zhǎng)，可以經(jīng)歷千年萬(wàn)載。同時(shí)，彼此相見(jiàn)恨晚，只好期望來(lái)世補(bǔ)足今生錯(cuò)過(guò)的時(shí)間。用不著剖析，這番誓言，灼熱如火。結(jié)句“然諾重，君須記”。再三叮嚀，強(qiáng)烈地表達(dá)與顧貞觀世世為友的愿望。
納蘭性德有些詞，寫得悲涼頑艷，象“春云吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住”。象“急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅”。使人讀來(lái)覺(jué)得香留齒頰。但是，納蘭詞最大的特點(diǎn)是直抒性靈，感情直率，他一貫認(rèn)為，“詩(shī)乃心聲，性情之事也。”這種主張，體現(xiàn)在創(chuàng)作中，便顯得不事雕飾，天籟自鳴。王國(guó)維說(shuō)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”這比較準(zhǔn)確地概括出納蘭性德的創(chuàng)作風(fēng)格。就〔金縷曲〕《贈(zèng)梁汾》而言，我們可以看到詩(shī)人運(yùn)筆如流水行云，一任真純充沛的感情在筆端酣暢地抒發(fā)。不過(guò)，納蘭性德的詩(shī)歌直寫懷抱，又非不注意藝術(shù)錘煉，一味粗頭亂服。從〔金縷曲〕的分析中，我們發(fā)現(xiàn)作者經(jīng)常化用名句，運(yùn)用典故。劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“詞中用事，貴無(wú)事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。姜白石用事入妙，其要訣所在，可于其《詩(shī)說(shuō)》見(jiàn)之，曰：‘僻事實(shí)用，熟事虛用。學(xué)有余而約用之，善用事者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。’”納蘭性德天衣無(wú)縫地流暢地運(yùn)用故實(shí)，就是善與活的一例。正因如此，這首〔金縷曲〕顯得既酣暢，又深沉；既慷慨淋漓，又耐人尋味。這首詞沒(méi)有華麗的詞藻，卻使人讀來(lái)五內(nèi)沸騰，神搖魄蕩，感覺(jué)到作者字字句句，出自肺腑。它的成就，證實(shí)了一條創(chuàng)作的真理：真情實(shí)感，是詩(shī)歌的生命。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活...[詳細(xì)]
