出自兩漢曹操的《蒿里行》

關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽于北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露于野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

關(guān)東的諸州郡將領(lǐng)，都起兵討伐董卓及其黨羽這些殘暴的人。

本來期望各路將領(lǐng)在孟津會合，同心討伐長安董卓。

結(jié)果各有打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。

權(quán)勢、財利引起了諸路軍的爭奪，隨后各路軍隊之間就自相殘殺起來。

袁術(shù)在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。

戰(zhàn)士常年征戰(zhàn)，鎧甲上生滿了蟣虱，百姓也因此死傷無數(shù)。

累累白骨曝露于荒野之地?zé)o人收埋，方圓千里都沒有人煙，聽不到雞鳴。

一百個老百姓當(dāng)中只有一人能活，想到這里不免讓人肝腸寸斷。

關(guān)東：函谷關(guān)（今河南靈寶西南）以東。義士：指起兵討伐董卓的諸州郡將領(lǐng)。

討群兇：指討伐董卓及其黨羽。

初期：本來期望。盟津：即孟津（今河南孟縣南）。相傳周武王伐紂時曾在此大會八百諸侯，此處借指本來期望關(guān)東諸將也能像武王伐紂會合的八百諸侯那樣同心協(xié)力。

乃心：其心，指上文“義士”之心。咸陽：秦時的都城，此借指長安，當(dāng)時獻帝被挾持到長安。

力不齊：指討伐董卓的諸州郡將領(lǐng)各有打算，力量不集中。齊：一致。

躊躇：猶豫不前。雁行（háng）：飛雁的行列，形容諸軍列陣后觀望不前的樣子。此句倒裝，正常語序當(dāng)為“雁行而躊躇”。

嗣：后來。還：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相殘殺。當(dāng)時盟軍中的袁紹、公孫瓚等發(fā)生了內(nèi)部的攻殺。

淮南句：指袁紹的異母弟袁術(shù)于公元197年（建安二年）在淮南壽春（今安徽壽縣）自立為帝。

刻璽句：指公元191年（初平二年）袁紹謀廢獻帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。璽，印，秦以后專指皇帝用的印章。

鎧甲句：由于長年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)士們不脫戰(zhàn)服，鎧甲上都生了虱子。鎧甲，古代的護身戰(zhàn)服。鎧，就是甲。蟣，虱卵。

萬姓：百姓。以：因此。

生民：百姓。遺：剩下。

公元189年（東漢中平六年），曹操獨自引領(lǐng)三千人馬在滎陽迎戰(zhàn)了董卓部將徐榮，戰(zhàn)敗。不久，討伐董卓的聯(lián)軍由于各自的爭勢奪利，四分五裂，互相殘殺起來，其中主要的就有袁紹、韓馥、公孫瓚等部，從此開始了漢末的軍閥混戰(zhàn)。此詩即是對這一歷史事件的反映。

這首詩被后人稱為漢末的實錄，是一首反映現(xiàn)實的史詩。它反映了自初平二年（190年），關(guān)東各郡將領(lǐng)起兵討伐董卓，直到建安二年（197年）袁術(shù)在淮南（今安徽壽縣）稱帝這八九年間的重大紛繁的歷史事變和社會面貌。重點寫各路軍閥以討伐董卓為名而擁兵自重，爭權(quán)奪利，自相殘殺，形成新的割據(jù)局面，從而給人民帶來沉重的災(zāi)難。開篇'由義而動'到自相殘殺的記敘，表現(xiàn)了詩人英明的政治洞察力，對上層軍閥的內(nèi)訌以及對下層將士、百姓痛苦的描寫表現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。

此詩前十句勾勒了這樣的歷史畫卷：關(guān)東各郡的將領(lǐng)，公推勢大兵強的渤海太守袁紹為盟主，準(zhǔn)備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻帝、遷都長安、荒淫無恥、禍國殃民的董卓。當(dāng)時各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡之不成便加之筆伐，詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓匡扶漢室之名，行爭霸天下稱孤道寡之實給予了無情的揭露，并對因此造成的戰(zhàn)亂感到悲憤。詩中用極凝練的語言將關(guān)東之師從聚合到離散的過程原原本本地說出來，成為歷史的真實記錄。然而，曹操此詩的成功與價值還不僅在此，自“鎧甲生蟣虱”以下，詩人將筆墨從記錄軍閥紛爭的事實轉(zhuǎn)向描寫戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難，在揭露軍閥禍國殃民的同時，表現(xiàn)出對人民的無限同情和對國事的關(guān)注和擔(dān)憂，這就令詩意超越了一般的記事，而反映了詩人的憂國憂民之心。

“鎧甲生蟣虱”以下六句，寫戰(zhàn)爭給士兵和百姓帶來的災(zāi)難和作者的感慨。“鎧甲生蟣虱”寫戰(zhàn)亂之長，士兵連年征戰(zhàn)，人不解甲，馬不卸鞍，其苦可知；“萬姓以死亡”寫人民在戰(zhàn)亂中死喪殆盡，可見戰(zhàn)禍之烈。“白骨露于野，千里無雞鳴。”用簡括的語言描繪出一幅戰(zhàn)亂中的凄涼悲慘的圖畫。從視覺感受上說，彌望中，縱橫于野的白骨，是那樣慘白；從聽覺感受上說，茫茫大地死一樣沉寂，沒有一點生命的氣息，雞鳴狗吠，這些尋常的莊戶聲氣都不聞于耳了。作者收視反聽，自然要痛斷肝腸了。

此詩比《薤露行》更深刻地揭露了造成社會災(zāi)難的原因，更坦率地表現(xiàn)了自己對現(xiàn)實的不滿和對人民的同情。曹操本人真正在政治舞臺上嶄露頭角還是從他隨袁紹討伐董卓始，故此詩中所寫的事實都是他本人的親身經(jīng)歷，較之《薤露行》中所述諸事，詩人更多直接感性的認(rèn)識，故詩中反映的現(xiàn)實更為真切，感情更為強烈。如最后兩句完全是詩人目睹兵連禍結(jié)之下民不聊生，哀鴻遍野的真實情境而產(chǎn)生的感時憫世之嘆。劉勰評曹氏父子的詩曾說：“志不出于滔蕩，辭不離于哀思。”（《文心雕龍·樂府》）鍾嶸評曹操的詩也說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”（《詩品·下》）都指出了曹操的詩歌感情沉郁悲愴的特點。惟其有情，故曹操的詩讀來有感人的力量；惟其悲愴，故造成了其詩沉郁頓挫、格高調(diào)響的悲壯氣勢。這首《蒿里行》即是極為典型的例子。故陳祚明說：“孟德所傳諸篇，雖并屬擬古，然皆以寫己懷來，始而憂貧，繼而憫亂，慨地勢之須擇，思解脫而未能，亹亹之詞，數(shù)者而已。”（《采菽堂古詩選》）可見曹操詩歌抒憂寫憤的特征已為前人所注重。

這首詩詩人運用民歌的形式，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實進行了批判，不僅對因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇給予了無情的揭露和鞭撻。全詩風(fēng)格質(zhì)樸，沉郁悲壯，體現(xiàn)了一個政治家、軍事家的豪邁氣魄和憂患意識，詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內(nèi)蘊深厚，體現(xiàn)了曹操的獨特文風(fēng)。

曹操 : 曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后