出自清代納蘭性德的《生查子·惆悵彩云飛》

惆悵彩云飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹。

總是別時(shí)情，那待分明語。判得最長宵，數(shù)盡厭厭雨。

彩云飛逝，碧霞漫天，心中惆悵有人知道多少。看不見合歡花，只能獨(dú)自依在相思樹旁。

與伊人道別的場景歷歷在目，內(nèi)心的情感也說不清楚。心甘情愿地到深夜，去數(shù)盡那綿長的相思雨。

生查（zhā）子：唐教坊曲名。調(diào)見《尊前集》。仄韻，雙調(diào)，四十字，上下片各為一首仄韻五言絕句。單數(shù)句不是韻位，但末一字限用平聲，在雙數(shù)句用韻。始見韋應(yīng)物詞。生查子，又名《楚云深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁風(fēng)月》、《綠羅裙》等。

彩云飛：彩云飛逝。

碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫做“碧落”。后泛指天上。

合歡花：別名夜合樹、絨花樹、鳥絨樹，落葉喬木，樹皮灰色，羽狀復(fù)葉，小葉對(duì)生，白天對(duì)開，夜間合攏。

相思樹：相傳為戰(zhàn)國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據(jù)晉干寶《搜神記》卷十一載，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之，并囚憑。憑自殺，何氏投臺(tái)而死，遺書愿以尸骨與憑合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，兩墳相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹上，交頸悲嗚。宋人哀之，遂號(hào)其木曰“相思樹”。后以象征忠貞不渝的愛情。

判得：心甘情愿地。

厭厭（yān yān）：綿長、安靜的樣子。

盧氏的去世，徹底打碎了納蘭的生活，這個(gè)多情種，把盧氏病逝的責(zé)任歸到自己身上。也正是因此，他的詞風(fēng)大轉(zhuǎn)，寫下了無數(shù)叫人肝腸寸斷、萬古傷懷的悼亡之詞。這一首《生查子》，寫于盧氏去世之后，是天上人間的差別。

上片首句一出，迷惘之情油然而生。“惆悵彩云飛，碧落知何許？”彩云隨風(fēng)飄散，恍然若夢(mèng)，天空這么大，會(huì)飛到哪里去呢？可無論飛到哪里，我也再見不到這朵云彩了。此處運(yùn)用了托比之法，也意味著詞人與戀人分別，再會(huì)無期，萬般想念，萬分猜測此刻都已成空，只剩下無窮盡的孤單和獨(dú)自一人的凄涼。人常常為才剛見到，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝的事物所傷感，云彩如此，愛情如此，生命亦如此。“合歡花”與“相思樹”作為對(duì)仗的一組意象，前者作為生氣的象征，古人以此花贈(zèng)人，謂可消憂解怨。后者卻為死后的紀(jì)念，是戀人死后從墳?zāi)怪虚L出的合抱樹。同是愛情的見證，但詞人卻不見了“合歡花”，只能空依“相思樹。”更加表明了納蘭在填此詞時(shí)悲傷與絕望的心境。

下片顯然是描寫了詞人為情所困、輾轉(zhuǎn)難眠的過程。“總是別時(shí)情”，在詞人心中，與伊人道別的場景歷歷在曰，無法忘卻。時(shí)間過得愈久，痛的感覺就愈發(fā)濃烈，越不愿想起，就越常常浮現(xiàn)在心頭。“那得分明語”，更是說明了詞人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在，只能相會(huì)夢(mèng)中，而耶些紛繁復(fù)雜的往事，又有誰人能說清呢？不過即便能夠得“分明語”。卻也于事無補(bǔ)，伊人終歸是永遠(yuǎn)地離開了自己，說再多的話又有什么用呢。曾經(jīng)快樂的時(shí)光，在別離之后就成為了許多帶刺的回憶，常常讓詞人憂愁得不能自已，當(dāng)時(shí)愈是幸福，現(xiàn)在就愈發(fā)地痛苦。

然而因不能“分明語”那些“別時(shí)情”而苦惱的詞人，卻又寫下了“判得最長宵，數(shù)盡厭厭雨”這樣的句子。“判”通“拼”，“判得”就是拼得，也是心甘情愿的意思，一個(gè)滿腹離愁的人，卻會(huì)心甘情愿地去聽一夜的雨聲，這樣的人，怕是已經(jīng)出離了“愁”這個(gè)字之外。

王同維在《人間詞話》中曾提到“愁”的三種境界：第一種是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，寫這種詞的多半是不更事的少年，受到少許委屈，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚，郁郁寡歡第二種則是“欲說還休”，至此重境界的人，大都親歷過大喜大悲。可是一旦有人問起，又往往說不出個(gè)所以然來一而第i種便是“超然”的境界，人人此境，則雖悲極不能生樂，卻也能生出一份坦然，一份對(duì)生命的原諒和認(rèn)可，爾后方能超然于生命。

納蘭這一句．便已經(jīng)符合了這第三種“超然”的境界，而這一種境界，必然是所愁之事長存于心，而經(jīng)過了前兩個(gè)階段的折磨，最終達(dá)到了一種“超然”，而這種“超然”，卻也必然是一種極大的悲哀。納蘭此處所用的倒提之筆，令人心頭為之一痛。

通篇而看，在結(jié)構(gòu)上也隱隱有著起承轉(zhuǎn)合之意，《生查子》這個(gè)詞牌畢竟是出于五律之中，然而納蘭這首并不明顯。最后一句算是點(diǎn)睛之筆。從彩云飛逝而到空倚合歡樹，又寫到了夜闌難眠，獨(dú)自昕雨。在結(jié)尾的時(shí)候納蘭并未用一些凄婉異常的文字來抒寫自己的痛，而是要去“數(shù)盡厭厭雨”來消磨這樣的寂寞的夜晚，可他究竟數(shù)的是雨，還是要去數(shù)那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事呢？想來該是后者多一些，詞人最喜歡在結(jié)尾處帶入自己傷痛的情懷，所謂“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”，盡管他不肯承認(rèn)自己的悲傷，但人的悲傷是無法用言語來掩飾住的。

納蘭這首詞，寫盡了一份自己長久不變的思念，沒有華麗的辭藻，只有他自己的一顆難以釋懷的心。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活