出自明代宋濂的《送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)》

　　余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。

當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。回到學(xué)舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅館，店主人每天供給兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。

選自《宋學(xué)士文集》（上海古籍出版社1985年版）。

宋濂：（1310-1381）字景濂，號(hào)潛溪，浦江（今浙江義烏西北），明初文學(xué)家。

東陽(yáng)，地名，在今浙江東陽(yáng)。

生，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱(chēng)呼。

序：文體名，這是一篇贈(zèng)序

余：我。

嗜：喜歡、特別愛(ài)好。

無(wú)從：沒(méi)有辦法。

致書(shū)：得到書(shū)。致：得到。

每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄：每：常常。

假借：同義復(fù)合詞。 借。

假，借。

于：介詞，從。

筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。

手：名詞活用為動(dòng)詞，動(dòng)手。

弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書(shū)。

弗：不。之：指代抄書(shū)。

走：跑。

逾約：超過(guò)約定的期限。

以是：因此。以：以為；是：這樣。

加冠（guān）：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。

后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。

患：擔(dān)心。.

碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。

碩，大。

游：交往。

嘗：曾經(jīng)。

趨：趕到。

從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。

先達(dá)：有道德有學(xué)問(wèn)的前輩。叩，請(qǐng)教。

執(zhí)：拿著

德隆望尊：道德聲望高。

望，聲望，名望。

隆：高。

門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。

門(mén)人、弟子，學(xué)生。

填，充。這里是擁擠的意思。

稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

辭色，言語(yǔ)和臉色。色：臉色。

援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。

援，提出。

質(zhì)，詢問(wèn)。

俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（恭敬地）請(qǐng)教（表現(xiàn)尊敬而專(zhuān)心）。

以：連詞，而，來(lái)。

或：有時(shí)。

叱(chì)咄(duō)：訓(xùn)斥，呵責(zé)。

色愈恭：表情更加恭順。色：表情。 恭：恭敬

至：周到。

復(fù)：這里指辯解，反駁。

俟（sì）：等待。

卒：最終。

負(fù)篋（qiè）曳屣（yè xǐ）：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。

曳：拖。

篋：書(shū)箱。

屣：鞋。

窮冬：隆冬。

皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。

舍：指學(xué)舍，書(shū)館。

支：通“肢”，肢體。

媵（yìng）人：這里指服侍的人。

湯：熱水。

沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。

衾（qīn）：被子。

擁：蓋著。

而：表承接。

乃：才。

日再食（SI）：每天供應(yīng)兩頓飯。再：兩次。

寓逆旅：寄居在旅店里。

寓，寄居。

逆，迎。

逆旅，旅店。

被（pī）綺（qǐ）繡：穿著漂亮的絲綢衣服。

被，通“披”，穿著。

朱纓：紅色的帽帶。

纓：帽帶。

腰：腰佩。

腰，名詞作動(dòng)詞。

容臭（xiù）：香袋。

臭，氣味，這里指香氣。

燁（yè）然：光彩照人的樣子。

缊（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。

缊，舊絮。敝，破舊。

略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕的意思。

略無(wú)：毫無(wú)。

慕艷，羨慕。

以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如別人。

中：內(nèi)心。

口體之奉：指吃的穿的。

蓋：發(fā)語(yǔ)詞，用來(lái)引領(lǐng)一句話，常是感慨或議論之類(lèi)的，屬語(yǔ)氣助詞；翻譯為“大概”。

《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》，公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見(jiàn)朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪，宋濂寫(xiě)了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵(lì)他人勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?

1.對(duì)比作用

用太多學(xué)生們學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越和作者自己學(xué)習(xí)條件低劣形成對(duì)比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對(duì)比中得出結(jié)論，說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有成就，取決于主觀努力，增強(qiáng)文章感染力和說(shuō)服力，并且在對(duì)比中使文章錯(cuò)綜變化，富有波瀾。

2.作者寫(xiě)本文的意圖是什么？

用自己的切身體會(huì)勸勉馬生珍惜太學(xué)優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書(shū)。

3.結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書(shū)應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀？

如果學(xué)習(xí)條件差，要勤勉治學(xué)，不怕吃苦；學(xué)習(xí)條件好，要珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，努力學(xué)習(xí)。

4.宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，告訴馬生什么道理？雖然時(shí)代不同了，宋濂的求學(xué)精神，我們還有哪些值得借鑒？

在這篇文章里，宋濂以他的親身實(shí)踐和體會(huì)告訴馬生：學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對(duì)我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學(xué)，安于貧賤，不慕富貴的精神和對(duì)后學(xué)的熱情關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)的態(tài)度，誠(chéng)實(shí)守信、尊師重教的品質(zhì)也都是值得肯定和學(xué)習(xí)的。

5.作者并不因?yàn)橐率匙⌒袟l件比“同舍生”差而稍有自卑，足見(jiàn)其內(nèi)心充實(shí)、志存高遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合他的讀書(shū)生活創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)：

負(fù)篋曳屣求師苦，俯身側(cè)耳為學(xué)勤。

6.作者為什么從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆？

用以說(shuō)明一年四季天天如此刻苦的學(xué)習(xí)，有概括作用。

7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因？

不因家貧放棄讀書(shū)的夢(mèng)想，在極其艱苦的條件下堅(jiān)持學(xué)習(xí)。虛心向他人請(qǐng)教，態(tài)度極其恭敬。

8.寫(xiě)衣食住行之苦的目的？

用衣食與“同舍生”對(duì)比，從而表現(xiàn)自己“中有足樂(lè)者”，也就是內(nèi)心的樂(lè)趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書(shū)的精神追求。

9.“口體之奉”和“中有足樂(lè)”，你贊成怎樣的取舍？

我贊成中有足樂(lè)，精神上的富足能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困，知識(shí)的積累、精神的充實(shí)是學(xué)生讀書(shū)的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。

10.讀完本文，得到的啟示是什么？

學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專(zhuān)心致志，不辭辛勞才能取得好成績(jī)。學(xué)業(yè)的精通，良好品質(zhì)的形成，主要在于主觀努力。

11.作者從哪幾方面來(lái)寫(xiě)自己創(chuàng)造條件讀書(shū)的？

借書(shū)不失信于人；抄書(shū)不畏艱苦；遠(yuǎn)行萬(wàn)里，向先達(dá)虛心請(qǐng)教。

12.具體指出穩(wěn)重的描寫(xiě)和議論語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)其在文中所起的作用？

描寫(xiě)：“未嘗稍降辭色”形象地寫(xiě)出了老師嚴(yán)肅的神態(tài)；“俯身傾耳”形象地寫(xiě)出了學(xué)生奇案功德姿態(tài)；“燁然若神人”形象地寫(xiě)出了同舍生華麗的外表；“缊袍敝衣”形象地寫(xiě)出了作者粗陋的衣著。

議論：“余雖愚，卒或有所聞”點(diǎn)名虛心請(qǐng)教的好處；“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”點(diǎn)明不恥惡衣食的原因；“蓋余之勤且艱若此”點(diǎn)明段旨；“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳”表明段旨；“是可謂善學(xué)者矣”點(diǎn)明馬生的為人；“余故道為送至難以告之”點(diǎn)明段旨。

13.對(duì)于刻苦勤奮、執(zhí)著向?qū)W、樂(lè)以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度有什么看法？

這種刻苦向?qū)W、樂(lè)以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。

14.本文為什么沒(méi)有板起面孔，說(shuō)教之感？

作者現(xiàn)身說(shuō)法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中領(lǐng)悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。（將自己求學(xué)之難與太學(xué)生優(yōu)越學(xué)習(xí)條件形成對(duì)比，情真理足），使人折服。

15.寫(xiě)了哪幾方面的難？

幼時(shí)求學(xué)借書(shū)抄錄之難；成年求師叩問(wèn)之難；從師求教的跋涉之難；衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸。

16.怎樣看待作者尊師從師的態(tài)度？

A.在學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該尊敬師長(zhǎng)，請(qǐng)教問(wèn)題態(tài)度恭敬，認(rèn)真聽(tīng)取老師的批評(píng)教育，不能對(duì)老師求全責(zé)備。只有尊師重教，才能學(xué)有所成。

B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國(guó)舊式教育中最普通的現(xiàn)象，雖包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐。（言之成理即可）

17.“善學(xué)者”應(yīng)有怎樣的品質(zhì)？

善學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊師重教、虛心求學(xué)的態(tài)度，專(zhuān)心致志、不恥下問(wèn)的品格。只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。

18.有關(guān)文章主旨的對(duì)聯(lián)？

名聞天下 文稱(chēng)四海 緣于心無(wú)旁騖

業(yè)有不精 德有不成 只因養(yǎng)尊處優(yōu)

19.本文作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)體會(huì)。

作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)老師畢恭畢敬，不敢出言。

20.“余因得遍觀群書(shū)”的原因是什么？

從他人處借書(shū)抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書(shū)給宋濂。宋濂也得以飽覽群書(shū)。

宋濂 : 宋濂（1310—1381）字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱(chēng)太史公。宋濂與高