出自唐代杜牧的《長安秋望》

樓倚霜樹外，鏡天無一毫。

南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。

樓閣高聳于經(jīng)霜的樹林之上，登高望遠(yuǎn)，天空如明鏡無纖云一毫。

南山在澄明的秋天竟是那樣高峻，莫不是要與秋色試比氣勢(shì)的大小？

秋望：在秋天遠(yuǎn)望。

倚：靠著，倚立。

霜樹：指深秋時(shí)節(jié)的樹。

外：之外。指樓比“霜樹”高。

鏡天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。

無一毫：沒有一絲云彩。

南山：指終南山，在今陜西西安南。

秋色：晴高氣爽的天空。

氣勢(shì)：氣概。喻終南山有與天宇比高低的氣概。

此詩具體創(chuàng)作時(shí)間不詳，公元850年（大中四年）杜牧在長安，且多詠長安景色，故應(yīng)是詩人晚年居住在長安所作。

這是一曲高秋的贊歌。題為《長安秋望》，重點(diǎn)卻并不在最后的那個(gè)“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對(duì)象。

“樓倚霜樹外，鏡天無一毫。”這首小詩的前兩句是說，樓閣倚在經(jīng)霜的樹林外，天空如明鏡無纖云一毫。

首句點(diǎn)出望的立足點(diǎn)。“樓倚霜樹外”的“倚”，是倚立的意思，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿態(tài)；“外”是“上”的意思。秋天經(jīng)霜后的樹多半木葉凋落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔；而樓又高出霜樹之外，在這樣一個(gè)立足點(diǎn)上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)澄潔之美。所以這一句是全詩的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，沒有它，也就沒有望中所見的一切。

次句寫望中所見的天宇。“鏡天無一毫”，是說天空明凈澄潔的像一面纖塵不染的鏡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋日天空的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一部表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)寥廓，同時(shí)也寫出了詩人當(dāng)時(shí)那種心曠神怡的感受和高遠(yuǎn)澄凈的心境。

“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。”小詩的后兩句是說，峻拔的南山與清爽的秋色，氣勢(shì)互不相讓兩兩爭(zhēng)高？

第三句寫到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和秋色相比，說遠(yuǎn)望中的終南山，它那峻拔入云的氣勢(shì)，像是要和高原無際的秋色一賽高低。

南山是具體有形的個(gè)別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特點(diǎn)的具體事物的集合和概括，二者似乎不好比擬。而這首詩卻別出心裁的用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，而且不同的作者對(duì)秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠(yuǎn)寥廓。這首詩的作者顯然偏于欣賞秋色的高遠(yuǎn)無極，這是從前兩句的描寫中可以看出。但秋天那種高遠(yuǎn)無極的氣勢(shì)是只可意會(huì)，難以言傳。在這這種情況下，以實(shí)托虛便成為有效的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出抽象虛泛的秋色，讀者通過“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”的詩句，不但具體感受到“秋色”之高，而且連它的氣勢(shì)、精神和性格也若有所悟了。

這首詩的好處，還在于他在寫出長安高秋景色的同時(shí)寫出了詩人的精神性格。它更接近于寫意畫。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也正是詩人胸懷的象征與外化。特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動(dòng)態(tài)。這就更鮮明的表示詩人的性格氣質(zhì)，也使全詩在躍動(dòng)的氣勢(shì)中結(jié)束，留下了充分想象的余地。

杜牧 : 杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世