趙熙書法是集古之大成，于宋元之前的書法大家?guī)缀醵加猩婕埃颐繉W一家都能融合變化，來去自如，寫出自家新意，千年書壇唯見此人而已。

余中英在趙熙書法序中寫道：“先生書法，初出于顏趙，中年以后端莊勁重，上追唐賢，不規(guī)規(guī)于一家者，蓋由學問性情使然。”

近人陳兼與稱其“書法最工，初為帖學，近小歐陽，后泛涉漢魏諸碑，于北魏之張猛龍，尤有入處。故所作峻整栗密，而又氣骨森張，近百年間，罕有與并”，

陳兼與還說：“先生書札特精且勤，友朋有書必覆。或簡短數(shù)行，或連篇累牘。文字高古，有六朝人風格。而小行草筆精墨良，疏落有致，每令人愛不釋手，得之者珍如拱璧。簡札散布人間頗多，有以學問商榷詩詞酬唱者，即素未識面，亦未嘗不予裁答。”

這些都是真實中肯的評價。 趙熙學一家成一家，食古能化，化能融合，任取一家都已自成一體，然趙熙并不滿足于此，一生都在學習不同的風格，豐富著自己的書法，使自己的書法最終達到了秀逸樸厚、變化多端的藝術境界。

縱觀千年書壇，能稱之為集古之大成的書家不多，王右軍、米芾、趙子昂幾人而已。王右軍兼具眾美，開書壇先河，尊為“書圣”，但由于年代久遠，右軍所集的古字可考證的已不多。

米芾自謂為“集古字，人見不之不知以何為祖也!”，是食古能化之人，米老學書直追晉人，用筆則是任意揮灑，結字任其成形，謂刷筆法，意韻卻與晉人不謀而合。而這種集古人意韻成功的千年書壇也就出了人米芾而已，一般書家很難做到。

趙子昂是公認的集古之大成的書家，書風一生沒有多大變化，一眼就能看出出自右軍門下，一生沉浸于右軍的晉人意韻中，形神兼?zhèn)?晚年著力于李北海，增以寬厚。將古人筆法結構爛熟于胸，提練總結，形成一套成法，信手寫來也不失法度，自謂“用筆千古不易!”告誡后人，雖被后人奉為至理名言，而更多的是對自己圓熟的用筆手法感到無比自信。

趙子昂統(tǒng)領元代書壇，尊為元代第一，而影響力當然不僅在元朝。

元朝以后的明朝，書壇領袖人物文征明、祝枝山、董其昌、王寵等，都對趙子昂書法寵愛有加，文征明學趙，領悟其圓熟筆法，參以右軍圣教序，自創(chuàng)一格，但骨子里與趙子昂一樣，不斷重復的將已成風格做到極致，風格無大起落;祝枝山學趙，不知何故，學得一身野逸習氣。王寵學趙，不受趙束縛，自創(chuàng)新法，氣韻高古。董其昌學趙，卻不把趙放在眼里，直追晉人氣息，學米芾，也想學米芾集古人韻味，但無論從用筆結字章法上來看，比趙子昂還單一，除了清雅秀潤之外，可取的不多，董其昌到老了方才發(fā)出感嘆“余年十八始學晉人，便已目無趙吳興，今老矣，始知吳興之不可極也!”

清朝時由于乾隆皇帝偏愛趙子昂，天下人無不學趙書，因此，趙子昂的書風在清朝也占據(jù)著半壁江山(另一半為董其昌，因康熙喜歡董書)，學趙子昂者何止千萬，然成功者太少，以至于形成了專為考試而獻媚的館閣體。有報負的書家不得不另開蹊徑，大膽創(chuàng)新，打開人們的審美局限，如傅山，王鐸，鄭板橋等，將書壇審美單一的秀美轉向多元化。

清末民國，應該說學趙子昂者還有很多，但已受碑學思想的激發(fā)，天下人無不學北碑，但大多書家也就是在寫北碑而已，真正有想法的書家不多，康有為的鼓吹雖對書壇注入一股活力，但不一定盡是好事，尤其是那句“任取一碑，皆可成體!”的謬論，無疑也讓很多書家失去創(chuàng)造力。

自元朝趙子昂后，學趙子昂者數(shù)以萬計，然無一人領悟到趙子昂“集古之大法”，明朝的幾個人與趙子昂都有一定差距，至清末民國，在天下人沉浸于北碑中，大呼學帖者死的時候，趙熙卻能深研其先祖趙子昂，領悟其“集古大法”，發(fā)揚光大，無疑給那些追風者當頭一棒，實為千年書壇一大趣事，更是幸事。

趙熙集古的方法，出于趙子昂，且并不是復制趙子昂的方法，而是一種升華。

趙子昂集古，筆法結構都還未能脫胎換骨，依然受制于古人，風格單一，一生變化不大，圓熟為其妙處，拘禁是其小廝，一生僅以右軍、北海二人為宗，秀美有余，剛健不足。

趙熙集古，于宋元以前大家多有涉及，收放自如，來去變化，風格一生都在變化中，至老都在尋求不同的氣息，最終以秀逸樸厚著稱。

無論何種風格，骨力是必不會少，剛健中不泛趙子昂姿媚之美，穩(wěn)重中亦有晉人飄逸之感。

光以行書而論，趙子昂、蘇東坡、黃庭堅、米芾、楊凝式、大小歐陽、顏真卿、李邕、王右軍、魏碑等，無不包含備至，重要的是趙熙不但未入趙子昂圓熟之病，卻件件作品都有一種生新的意味。千年書壇，能學古活用者，趙子昂后，此一人而已!

還是近代詩人陳兼與對趙熙書法成就看得透徹，“所作氣骨森張，近百年間罕有與并!”，看得出在陳眼中，趙熙在清末民國時代應是書壇頂尖人物，深知趙熙者，當知不僅在近代書法，明清二季均少有人能與趙抗衡。

國家發(fā)揚文化，倡導藝事，搜集榮縣趙熙先生之墨跡匯為一冊。以予昔從杖履，得聞行跡，屬予為序，義不敢辭。謹按，先生姓趙氏，名熙，字堯生，別號香宋，以前清同治六年(一八六七年)生，由秀才而舉人而進士，會試授翰林院國史館編修，轉官協(xié)修篡修。宣統(tǒng)改元，實授御史，繼改授江西臨察道御史。辛亥革命后，還鄉(xiāng)里，閉戶講學，以一九四八年終，年八十二歲。先生在官，風骨凜然，為御史首劾慶親王奕劻諸權貴，直聲震世，號為清流。平生所長在詩及古文，書法與詞蓋余事耳。

先生之文，刻削勁峭，不規(guī)規(guī)于桐城義法。先生在京師以詩名時，崇宋賢號為同光體，與陳三立、陳石遺先生管領一時風會。入民國，小住成都，與時賢填詞唱合成《香宋詞》一冊，后即不作。至其書法，初出于顏(真卿)、趙(孟頫)，中年以后端嚴勁重，上追唐賢，不規(guī)規(guī)于一家者，蓋由學養(yǎng)性情使然。至老年熔合六朝，秀逸樸厚。

其言曰：“書貴脫俗而有雅韻，故學書必先自讀書始。”，又曰：“凡事須從規(guī)矩始，規(guī)矩中正之極也;詩文與書，一代各有風氣，唯豪杰之士能挺然風氣之外，后人學古，則又當知古今風氣之判，以自定其體;凡天資穎者喜南書，挾勝氣喜北書，南多工而北多拙。拙近古而工近今，各有長短，相濟而不相非，斯杰士矣;夫由篆及隸，變成今體，此一二千年間實以鐘王為初祖，顏公變羲獻，而自成云垂海立之勢，此新意也。”，其又曰：“伊闕佛龕結字近古，三唐無人能及;孟法師碑，古秀幽深，面目亦與世傳異，蓋褚河南純用隸法也。”其直論人也曰：“郎官室記，以褚法行虞體，處處求合規(guī)矩而自具神明，真長史過人處;蘇詩：細筋入骨如秋鷹;論魯公書法極精;字外出力中藏稜，論徐書法精;米襄陽駿快之筆，蓋深湛晉書，尤致力于大令，故如天馬行空，東坡品其超妙入神，然學之不當則專入跳蕩一路矣;蘇字氣勢滂沛，一往酣恣，旁若無人。然學不得其意，則側筆作態(tài)，徒成習氣。”先生于碑版法帖多所批注，此茲僅撮其大端耳。而其沾溉后學，蓋深且遠矣。

主其事者高文同志，翰墨場中老伏波也。芝蘭同臭，搜羅甚勤，堯生先生身后之知己也。而予得側名其間，何勝忻忭，愧甚淺薄，尚不能張大先生之所得也。

趙熙(1867——1948)，字堯生、號香宋，四川榮縣人。蜀中五老七賢之一，世稱“晚清第一詞人”。在近代川渝傳統(tǒng)文人中，乃一流大文人。他“工詩，善書，間亦作畫。詩篇援筆立就，風調冠絕一時。偶撰戲詞，傳播婦孺之口”。光緒十八年(25歲)高中進士，殿試列二等，選翰林院庶吉士。次年，應保和殿大考，名列一等，授翰林院國史館編修。

趙熙一生勤學，讀書不倦。家有藏書數(shù)千卷，多精心評點，今成都草堂藏有趙評點杜詩四部。其文章駢散俱精，以散文為多，尚存有成都草堂、峨眉山、樂山烏尤諸寺碑文。趙詩學古最精，運用最活，兼擅古體與律、絕，尤精五律。趙熙博學多才，抱負遠大，卻無法在當世施展，就寄情于山水之間。曾五去夔巫，一登嵩山，一游西湖，五游峨眉，共宜“為詩載蜀山蜀水之青碧而出也。”一生作詩3000余首，解放初郭沫若自任部分印費，在上海倡印《香宋詩前集》上下冊，錄詩1300余首。四川又出版《香宋詩鈔》，錄詩500首。《香宋詞》313首，則于民國7年(1918)即刻版印行。人謂“香宋詞人，稟過人之資，運靈奇之筆，刻畫山水，備極雋妙，追蹤白石，而生新過之”，可謂知言。

趙熙書法，字體秀逸挺拔，融諸家為一體，時人稱“榮縣趙字”。民國2年(1913)，成都少城公園建立“辛亥秋保路死事紀念碑”，趙為書寫碑名于西南。偶亦作畫，喜山水小品，頗富詩情。

民國8年，趙熙主持修纂《榮縣志》，任總纂。該志共十七篇，附圖表數(shù)種。

民國《榮縣志》行文嚴謹?shù)皿w，反映了榮縣社會實際，并加以標點斷句，事為創(chuàng)舉，被譽為巴蜀名志而獲得廣泛贊譽，為榮縣的文化建設作出了重大貢獻。