道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有?故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何?不曰：求以得，有罪以免邪?故為天下貴。
dào zhě wàn wù zhī ào 。
道者萬物之奧。
shàn rén zhī bǎo ， bù shàn rén zhī suǒ bǎo 。
善人之寶，不善人之所保。
měi yán kě yǐ shì zūn ， měi xíng kě yǐ jiā rén 。
美言可以市尊，美行可以加人。
rén zhī bù shàn ， hé qì zhī yǒu ?
人之不善，何棄之有?
gù lì tiān zǐ ， zhì sān gōng ， suī yǒu gǒng bì yǐ xiān sì mǎ ， bù rú zuò jìn cǐ dào 。
故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。
gǔ zhī suǒ yǐ guì cǐ dào zhě hé ?
古之所以貴此道者何?
bù yuē ： qiú yǐ dé ， yǒu zuì yǐ miǎn xié ?
不曰：求以得，有罪以免邪?
gù wéi tiān xià guì 。
故為天下貴。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
“道”是蔭庇萬物之所，善良之人珍貴它，不善的人也要保持它。需要的時(shí)候還要求它庇護(hù)。美好的言辭可以換來別人對你的尊重;良好的行為可以見重于人。不善的人怎能舍棄它呢?所以在天子即位、設(shè)置三公的時(shí)候，雖然有拱壁在先駟馬在后的獻(xiàn)禮儀式，還不如把這個(gè)“道”進(jìn)獻(xiàn)給他們。自古以來，人們所以把“道”看得這樣寶貴，不正是由于求它庇護(hù)一定可以得到滿足;犯了罪過，也可得到它的寬恕嗎?就因?yàn)檫@個(gè)，天下人才如此珍視“道”。
“道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。”
道是萬物之奧，善人的珍寶(善人都將其作為立身行事的根本法。)。不善的人也不能違背它(“道法”)，并以求用它(“道法”)來保全自己。
“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有?”
美言可以獲得人們的尊重，美行可以令人效仿。不善之人，為何要棄之那?
“故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。”
立天子，置三公，雙手拱抱璧玉，等駟馬先行，以尊其位，不如坐進(jìn)此道，以尊自然，以守自然。
“古之所以貴此道者何?”
古人為何要重視道?依道而行?
“不曰：求以得，有罪以免邪?故為天下貴。”
是因?yàn)橹灰裱婪ㄒ赖蓝校瑒t有求必得，有罪可免，所以它是天下最可貴的。
本章再一次宣揚(yáng)“道”的好處和作用。老子認(rèn)為，清靜無為的“道”，不但是善良之人的法寶，就是不善的人也必須保有它。所以有人認(rèn)為，這一章的新意就在于指出世人在“道”面前應(yīng)該一律平等。“道”保護(hù)善人，但也不拋棄不善人，它有求必應(yīng)，有過必除。這是“道”的可貴之處。如果說在上一章，老子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一即“和”的思想在國與國之間關(guān)系上的運(yùn)用，這一章則是在人際關(guān)系上的運(yùn)用。本章的目的，在于曉諭人君行“無為”之政。
[長篇大論]
授人以欲
一位博士,從未談過戀愛,轉(zhuǎn)眼到了而立之年,父母焦急萬分,四處為他張羅相親。一段時(shí)間過后,媒人紛紛抱怨:“你家兒子是不是在誠心找對象?給他介紹的姑娘條件都不錯(cuò),他也答復(fù)可以考慮,怎么每次都不見他再聯(lián)系,難道還要人家女孩追他不成?”父母連忙解釋:“兒子可能是讀書讀傻了,不會(huì)談戀愛。”于是,父母輪番給他講授戀愛的方法和技巧,但毫無效果,再次約會(huì),博士仍如木頭一般笨拙。半年后,正在父母長吁短嘆之時(shí),兒子突然帶回一個(gè)女朋友,并很快結(jié)婚。婚后,博士對妻子百般寵愛,一日閑談,公婆問兒媳:“我兒呆頭呆腦的,你們是怎么好上的?”兒媳說:“他可懂浪漫呢,送我玫瑰,請我看電影,還帶我吃燭光晚餐,好感動(dòng)。” 父母終于明白,兒子并不傻,談戀愛也是不用教不用學(xué)的,當(dāng)他有了愛的欲望,就什么方法都會(huì)了。
一位作家,到鄉(xiāng)間體驗(yàn)生活,看到一位老農(nóng)正在給牛喂草料。奇怪的是,老農(nóng)并沒有把草料鋪在地上,而是全部鏟到了小屋的屋檐上。看著牛辛苦地伸長脖子夠草料吃,作家疑惑:“干嘛不把草料放在它方便吃的地方呢?”老農(nóng)說:“唉,這種草草質(zhì)不好,我要是放在地上,這家伙只怕吃兩口就不肯再吃了;放到屋檐上,讓它每吃一口都覺得不容易,它反而會(huì)努力去吃,直到吃光為止。”果不其然,這頭牛在吃完了靠近屋檐的草料后,竟然跳起來去舔更遠(yuǎn)處的草料,直到全部嚼完方才罷休。作家頓悟:“動(dòng)物和人一樣,太容易得到了就不懂得珍惜,不容易得到的東西,反而更想努力地去獲得。這種‘求之不得,輾轉(zhuǎn)反側(cè)’的求索欲望,最能激發(fā)一個(gè)人不達(dá)目的不罷休的干勁和斗志。”
一位工人,下崗后擺攤修自行車,生活十分窘迫。他想帶女兒到游樂園玩,想買好東西給女兒吃,但苦于囊中羞澀,實(shí)在擠不出多余的錢。后來,到了周末,他總要帶女兒到附近的豪華酒店轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。女兒很高興,坐在大廳寬大舒適的沙發(fā)上,盡情地感受它們的柔軟與華貴,專注地看著服務(wù)生彬彬有禮地招呼過往客人……就這樣,他每星期都要帶女兒來坐坐、看看,大堂經(jīng)理終于忍不住問:“不消費(fèi)為何總帶女兒到這里?” 他笑了:“我們是窮人,哪里消費(fèi)得起,但是,我想讓女兒知道,世上有那么多的美好和富足等著自己去追求,這種實(shí)現(xiàn)夢想的欲望比道理更能激勵(lì)她去奮發(fā)進(jìn)取。”
當(dāng)一個(gè)人迷茫、消沉、低落的時(shí)候,讓他重新迸發(fā)生機(jī)、獲得新生的最有效辦法,就是賦予他“欲望”,愛的欲望、追求的欲望、夢想的欲望……授人以魚,不如授人以漁;授人以漁,不如授人以欲!
1、奧：一說為深的意思，不被人看見的地方;另一說是藏，含有庇蔭之意。其實(shí)兩說比較接近，不必僅執(zhí)其一。
2、不善人之所保：不善之人也要保持它。
3、美言可以市尊：美好的言辭，可以換來別人對你的敬仰。
4、美行可以加人：良好的行為，可以見重于人。
5、三公：太師、太傅、太保。
6、拱壁以先駟馬：拱壁，指雙手捧著貴重的玉;駟馬，四匹馬駕的車。古代的獻(xiàn)禮，輕物在先，重物在后。
7、坐進(jìn)此道：獻(xiàn)上清靜無為的道。
8、求以得：有求就得到。
9、有罪以免邪：有罪的人得到“道”，可以免去罪過。
