和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

hé dà yuàn ， bì yǒu yú yuàn ;

和大怨，必有馀怨;

bào yuàn yǐ dé ， ān kě yǐ wéi shàn ?

報怨以德，安可以為善?

shì yǐ shèng rén zhí zuǒ qì ， ér bù zé yú rén 。

是以圣人執左契，而不責于人。

yǒu dé sī qì ， wú dé sī chè 。 tiān dào wú qīn ， cháng yǔ shàn rén 。

有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

關鍵詞：老子,道德經

和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘余的怨恨;用德來報答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢?因此，有道的圣人保存借據的存根，但并不以此強迫別人償還債務。有“德”之人就像持有借據的圣人那樣寬容，沒有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

“和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?”

重大的仇怨，縱使把它調解，也會有余怨留在心中。這怎么能算是妥善的方法呢?

“是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”

所以圣人就象借貸人雖執有借據但只給予并不索要。有德的人也是如此。無德的人只索取并不給予。天道無私，只給有德的人。

本章繼續討論“損有余而補不足”的道理，提示為政者不可蓄怨于民，警告統治者不要激化與老百姓之間的矛盾。因為積怨太深，就難以和解，用稅賦去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都會構怨于民。所以，為政者應該像有道的圣人那樣，行“無為”之治，以“德”化民，給予而不索取，不擾害百姓。這就是“執左契而不責于人”。

[長篇大論]

還重嗎

韓國的鏡虛禪師帶著出家不久的弟子滿空出外行腳布教，弟子一路上竟滿腹牢騷，嘀咕不停，嫌背的行李太重，不斷地要求師父找個地方休息。鏡虛禪師卻說路途那么遙遠，老是休息，什么時候才能到達目的地呢?鏡虛禪師徑自精神飽滿地向前走去。

有一日，師徒倆經過一座村莊，迎面遇到一位姿態美麗的婦女，走在前面的師父不曉得跟那位婦女說了些什么，只見那女人突然大聲尖叫。婦女的家人和鄰居聞聲出來一看，以為和尚輕薄婦女，齊聲喊打。身材高大的鏡虛禪師不顧一切地向前飛奔，走在后面背著行李的徒弟也快速地跟隨師父往前奔逃。

跑過幾條山路后，鏡虛禪師見村人沒有追上，就在一條寂靜的山路邊停了下來，回頭看見徒弟氣喘噓噓地跑了過來，就非常關心地問徒弟道：“剛才背了那么多行李，跑了這么遠的路，還覺得重嗎?”

“師父!很奇怪，剛才奔跑的時候，一點都不覺得行李很重!”

總而言之，在人生的旅途上，如果對前途沒有堅毅不拔的信心及目標，那么做一點小事，就會覺得很辛苦、繁重;如果對前途有信心、有理想、有目標，再遠的路途、再重的責任，也不會感覺辛苦、繁重了。

因此，我們在人世間，最重要的是訓練自己要有承擔力、責任感，你有多少擔當就有多少力量，相對的就能成就多大的事業。

1、報怨以德：許多學者都以為此句原在六十三章內，但據上下文意應在本章內。

2、契：契約。

3、責：索取所欠。

4、司徹：掌管稅收的官職。

5、無親：沒有偏親偏愛。