小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

xiǎo guó guǎ mín 。

小國寡民。

shǐ yǒu shí bó zhī qì ér bù yòng ;

使有什伯之器而不用;

shǐ mín zhòng sǐ ér bù yuǎn xǐ 。

使民重死而不遠徙。

suī yǒu zhōu yú ， wú suǒ chéng zhī ， suī yǒu jiǎ bīng ， wú suǒ chén zhī 。

雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。

shǐ mín fù jié shéng ér yòng zhī 。

使民復結繩而用之。

gān qí shí ， měi qí fú ， ān qí jū ， lè qí sú 。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

lín guó xiāng wàng ， jī quǎn zhī shēng xiāng wén ， mín zhì lǎo sǐ ， bù xiāng wǎng lái 。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

關鍵詞：老子,道德經(jīng)

使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具，卻并不使用;使人民重視死亡，而不向遠方遷徙;雖然有船只車輛，卻不必每次坐它;雖然有武器裝備，卻沒有地方去布陣打仗;使人民再回復到遠古結繩記事的自然狀態(tài)之中。國家治理得好極了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安適，過得快樂。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。

“小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。”

理想的國家是，國土很小，人民很少，沒有沖突和糾紛，縱使擁有兵器也用不著，沒有苛邢暴政，人民也不需要冒著生命危險遷移遠方了。

“雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。”

雖然有船只車輛，也沒有機會乘坐。雖然有盔甲也沒有機會去展示。使人們回到繩結記事。

“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”

人人恬淡寡欲，吃的雖是粗食，但也覺得很甘美。穿的雖是破衣服，但覺得很漂亮。住的雖是陋室，但覺得很安逸。風俗雖是儉樸，但覺得很快樂。與鄰國之間彼此能聽到對方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。

這是老子理想中的“國家”的一幅美好藍圖，也是一幅充滿田園氣息的農(nóng)村歡樂圖。老子用理想的筆墨，著力描繪了“小國寡民”的農(nóng)村社會生活情景，表達了他的社會政治理想。這個“國家”很小，鄰國相望、雞犬之聲相聞，大約相當于現(xiàn)在的一個村莊，沒有欺騙和狡詐的惡行，民風淳樸敦厚，生活安定恬淡，人們用結繩的方式記事，不會攻心斗智，也就沒有必要冒著生命危險遠徒謀生。老子的這種設想，當然是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。

[長篇大論]

貪和愛

在南印度，有位富翁，他雖然名義上在學道，但仍為俗習所纏縛。

本來，學道人的生活，應該簡單樸素。比方說，吃飯只求能飽，穿衣只求暖身就夠了。而這位學道的人，飲食起居卻盡量講求享受，譬如說，用湯水洗浴啦，用酥油摩身啦等等，與不學道的人了無區(qū)別。因為他自身為這些貪愛所束縛，所以修行多年，別人都覺悟證果了，他還是依然故我。

后來，他自己警覺到落在別人之后，即發(fā)慚愧心，決定往后要精進用功。于是來到摩揭羅國孔雀城東，有五里許的一所山寺中，禮拜當代有名的高僧優(yōu)波笈多尊者為師，跟隨他學習。

既見尊者，就請求開示說法。優(yōu)波笈多尊者知道他身受貪愛束縛，對他說：

“如果真的你能接受我的教示，我就可以指點你學道的方法。”

“尊者慈悲，弟子愿受教示。”

優(yōu)波笈多尊者帶他到一座山上來，運用神通法力，化一棵很高的大樹，教那學道的人上樹，在樹下又化一個深廣無比的大坑。先要他放下兩腳，再要他放下一只手，最后，又要他放開僅有的一只扳著樹枝的手。學道者就提出異議說道：

“若再放開一只手，便要墮坑而死了。”

優(yōu)波笈多尊者聽后，很不高興，怒斥道：

“已經(jīng)與你約定，一切要受我的教示，怎么你現(xiàn)在不聽?”這時學道者想到此行的目的，隨即把眼一閉，不顧一切地把手放開，準備墮下去。正當他這貪愛之念去除的一剎那間，樹與坑都不見了。從此，他知道色身的幻化無常，虛妄不實，不再執(zhí)著，能夠放下一切。優(yōu)波笈多尊者這才為他說法開示，他也精進地加倍用功，很快地就證得羅漢果。

不能忘我，就不能除貪愛，貪愛不除，修道的魔障就會多起來的。

信與不信

彌蘭王對那先比丘說道：

“佛法里講：世間上活到百歲，一直作惡的人，如果他臨命終時，能夠一心念佛，則必生天上(編者：原書為“必生凈土”經(jīng)核實，根據(jù)《那先比丘經(jīng)》應為“必生天上”)，這話叫人難以相信。經(jīng)里又講，人若殺生一次，必墮地獄，這話我也不能相信。”

那先比丘聽后，反問道：

“請問大王，若有人拿了一塊小石頭，放在水上，那塊石頭是浮在水面上呢?還是沉入水里去呢?”

彌蘭王回答道：

“石頭一定會沉入水中去的。”

“假若把大石頭放在船上，是不是也會沉沒呢?”那先比丘又問。

“不會沉沒的。”彌蘭王回答。

“那么，大王，我告訴你，”那先比丘解釋道：“大石放在船中，因為船的關系，就不會沉沒，所以人雖有大惡，佛法慈航，自然不會讓他墮落，你為什么不相信呢?小石塊在水中，因沒有船載，所以沉沒，如人不信佛法，死后便入地獄，你為什么不相信?”

彌蘭王聽后，大喜道：

“善哉!善哉!佛法真不可思議!”信與不信