昔高陽氏，有同產(chǎn)而為夫婦，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生。二頭，四手足，是為蒙雙氏。
高辛氏，有老婦人，居于王宮，得耳疾，歷時，醫(yī)為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，后置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數(shù)侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。后盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。”少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負(fù)明約于天下，國之禍也。”王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。于是女解去衣裳，為仆豎之結(jié)，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風(fēng)雨，嶺震，云晦，往者莫至。蓋經(jīng)三年，產(chǎn)六男，六女。盤瓠死，后自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復(fù)兩。衣服褊褳，言語侏(人離)，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外癡內(nèi)黠，安土重舊，以其受異氣于天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關(guān)繻，符傳，租稅之賦。有邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其游食于水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱“赤髀，橫裙，盤瓠子孫。”槁離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：“有氣如雞子，從天來下，故我有娠。”后生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之；徙至馬櫪中馬復(fù)以氣噓之。故得不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰東明。常令牧馬。東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之。東明走，南至施掩水，以弓擊水。魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫余。
古徐國宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。有犬，名鵠蒼，銜卵以歸。遂生兒，為徐嗣君。后鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也。葬之徐里中。見有狗壟在焉。
斗伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家，后長大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻恥女不嫁而生子。乃棄于山中。妘子游獵，見虎乳一小兒，歸與妻言，妻曰：“此是我女與伯比私通生此小兒。我恥之，送于山中。”妘子乃迎歸養(yǎng)之，配其女與伯比。楚人因呼子文為“谷烏菟。”仕至楚相也。齊惠公之妾蕭同叔子見御，有身，以其賤，不敢言也，取薪而生頃公于野，又不敢舉也。有貍?cè)槎r覆之。人見而收，因名曰無野是為頃公。袁(金刃)者，羌豪也，秦時，拘執(zhí)為奴隸，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之，有景相如虎來為蔽，故得不死。諸羌神之，推以為君。其后種落熾盛。
后漢定襄太守竇奉妻生子武，幷生一蛇。奉送蛇于野中，及武長大，有海內(nèi)俊名。母死，將葬未窆，賓客聚集，有大蛇從林草中出，徑來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血涕并流，狀若哀慟，有頃而去。時人知為竇氏之祥。
晉懷帝永嘉中，有韓媼者，于野中見巨卵。持歸育之，得嬰兒。字曰撅兒。方四歲，劉淵筑平陽城，不就，募能城者。撅兒應(yīng)募。因變?yōu)樯撸顙嬤z灰志其后，謂媼曰：“憑灰筑城，城可立就。”竟如所言。淵怪之，遂投入山穴間，露尾數(shù)寸，使者斬之，忽有泉出穴中，匯為池，因名金龍池。元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕，息于樹下，忽有一人著羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。積月，將產(chǎn)，羽衣人復(fù)來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留于宮中。舊說：太古之時，有大人遠征，家無余人，唯有一女。牡馬一匹，女親養(yǎng)之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我家得無有故乎！”亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養(yǎng)。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：“必為是故。”父曰：“勿言。恐辱家門。且莫出入。”于是伏弩射殺之。暴皮于庭。父行，女以鄰女于皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。后經(jīng)數(shù)日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績于樹上。其(上爾下蟲)綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養(yǎng)之。其收數(shù)倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養(yǎng)是也。言桑蠶者，是古蠶之余類也。案：天官：“辰，為馬星。”蠶書曰：“月當(dāng)大火，則浴其種。”是蠶與馬同氣也。周禮：“教人職掌，票原蠶者。”注云：“物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也。”漢禮皇后親采桑祀蠶神，曰：“菀窳婦人，寓氏公主。”公主者，女之尊稱也。菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。
羿請無死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是為“蟾蠩”。
舌埵山帝之女死，化為怪草，其葉郁茂，其華黃色，其實如兔絲。故服怪草者，恒媚于人焉。滎陽縣南百余里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集。相傳云：“昔有夫婦隱此山，數(shù)百年，化為雙鶴，不絕往來。”忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴歲常哀鳴。至今響動巖谷，莫知其年歲也。
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。
漢靈帝時，江夏黃氏之母浴盤水中，久而不起，變?yōu)辄x矣。婢驚走告。比家人來，黿轉(zhuǎn)入深淵。其后時時出見。初，浴，簪一銀釵，猶在其首。于是黃氏累世不敢食黿肉。魏黃初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，獨在室中。良久，家人不解其意，于壁穿中窺之。不見人體，見盆水中有一大鱉。遂開戶，大小悉入，了不與人相承。嘗先著銀釵，猶在頭上。相與守之。啼泣無可奈何。意欲求去，永不可留。視之積日，轉(zhuǎn)懈。自捉出戶外。其去甚駛，逐之不及，遂便入水。后數(shù)日，忽還，巡行宅舍如平生，了無所言而去。時人謂士宗應(yīng)行喪治服；士宗以母形雖變，而生理尚存，竟不治喪。此與江夏黃母相似。
吳孫皓寶鼎元年六月，晦，丹陽宣騫母，年八十矣。亦因洗浴化為黿，其狀如黃氏。騫兄弟四人，閉戶衛(wèi)之，掘堂上作大坎，瀉水其中。黿入坎游戲。一二日間，恒延頸外望，伺戶小開，便輪轉(zhuǎn)自躍入于深淵。遂不復(fù)還。漢獻帝建安中，東郡民家有怪；無故，甕器自發(fā)訇訇作聲，若有人擊。盤案在前，忽然便失，雞生子，輒失去。如是數(shù)歲，人甚惡之。乃多作美食，覆蓋，著一室中，陰藏戶間窺伺之。果復(fù)重來，發(fā)聲如前。聞，便閉戶，周旋室中，了無所見。乃闇以杖撾之。良久，于室隅間有所中，便聞呻吟之聲，曰：“●！●！”宜死。開戶視之，得一老翁，可百余歲，言語了不相當(dāng)，貌狀頗類于獸。遂行推問，乃于數(shù)里外得其家，云：“失來十余年。”得之哀喜。后歲余，復(fù)失之。聞陳留界復(fù)有怪如此。時人咸以為此翁。
關(guān)鍵詞：搜神記
古時高陽氏的時候，有兩個同一母親生下來的人給成了夫妻，顓頊帝把 他們流放到崆峒山邊的原野上，西人互相抱著死了。仙鳥用不死之草覆蓋了 他們，七年后，這男女兩人長在同一個身體上，又活了，兩個頭，四只手， 四只腳，這就是蒙雙氏。
高辛氏的時候，有個老年婦女住在王宮，患耳朵上的疾病已有一段時間 了。醫(yī)生為她挑治，挑出一只硬殼蟲，大小如同蠶繭。這老年婦女離開后， 醫(yī)生把它放在瓠瓢中，再用盤子蓋住了它，不久這硬殼蟲就變成了一條狗， 它身上的花紋有五種顏色，醫(yī)生便把它命名為“盤瓠”，并飼養(yǎng)它。當(dāng)時戎吳部落十分強盛，屢次侵犯邊境，君王便派遣將軍去討伐，但總 不能擒獲取勝。于是就向全國招募，如果有誰能取得戎吳將軍的首級，就賞 金一千斤，分封給城邑一萬戶，還把國王的小女兒賜給他。后來盤瓠銜到一 個人頭，叼到王宮門外。國王仔細察看，正是戎吳將軍的頭。國王問各位大 臣：“對這件事怎么處理呢？”各位大臣都說：“盤瓠是牲畜，不能給它做 官，又不能給它娶妻。它雖然有功勞，也不要對它實施獎賞了。”國王的小 女兒聽說了這件事，稟告國王說：“大王已經(jīng)把我許諾給天下了。現(xiàn)在盤瓠 叼著首級來了，為國家除去了禍害，這是上天使它獲得了這樣的成功，難道 是狗的智慧和力量嗎？稱王的人看重諾言，稱霸的人講究信用，您不可以因 為我輕微的身軀，而在天下人面前違背了公開的誓約，這是國家的災(zāi)禍啊。” 國王害怕了，因而聽從了她，讓小女兒跟從盤瓠。盤瓠帶著國王的女兒登上南山，山上草木茂盛，沒有人的行蹤。于是國王的女兒就脫去華貴的官廷服裝，梳成了奴仆的發(fā)髻；穿上了便于用力干活 的衣服，跟隨著盤瓠登高山進深谷，最后在石洞中安居了下來。國王很悲傷， 老是想念她，于是就派人前去察看尋覓，但老天總是刮風(fēng)下雨，山嶺震動， 云層陰暗，去的人沒有一個能到達那里。大概過了三年，國王的女兒便生了 六個男孩和六個女孩。盤瓠死了以后，六對孩子自己互相結(jié)成配偶，成了夫 妻。他們用樹皮紡織，用草籽的顏色來染色，喜歡穿象盤瓠毛色那樣有五種 顏色的衣服，裁制的衣服都有尾巴。后來他們的母親回去了，把這一切告訴了國王，國王派出使者去迎接那 幾個男女，這次老天也不再下雨了。這些人衣服色彩斑斕，說起話來含混難 辨，吃喝的時候總是蹲著，喜歡山野而厭惡都市。國王順從他們的意愿，賜 給他們名山大澤，把他們稱為“蠻夷”。稱作蠻夷的這種人，外表看上去呆頭呆腦，實際上卻很聰慧機敏，他們 安心于自己的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，看重舊有的道德習(xí)慣。因為他們從上天那里稟受了 特別的氣質(zhì)，所以國王用不同平常的法律來對待他們：無論是種田的還是經(jīng) 商的，出入關(guān)隘都不需要交驗帛制憑證與符節(jié)，也不需要繳納租稅；凡是擁 有城邑的君長，都賜給印信綬帶；他們的帽子用水獺皮做成，取義于他們和水獺一樣在江河中尋求食物。今天粱州、漢中郡、巴郡、蜀郡、武陵郡、長沙郡、廬江郡的蠻夷，都是這樣。他們把米飯和魚肉混在一起，敲著木槽叫 喊著，用這樣的方式來祭祀盤瓠，這種風(fēng)俗一直流傳到今天。所以現(xiàn)在的人 還說：“露著大腿，系著短裙，是盤瓠的子孫。”
高麗國國王的隨身婢女懷孕了，國王要殺死她，婢女說：“有一團象雞 蛋那樣大的氣體，從天上掉下來，所以我懷孕了。國王因此沒殺死她。后未 她生了個孩子，被迫扔到了豬圈里，豬用嘴巴向孩子哈氣，孩子被移致馬廄 中，馬又向孩子哈氣，所以孩子能不死。而國王卻迷惑地以為這孩子是上帝 的兒子，于是就叫他母親收養(yǎng)他，并給他取了個名字叫“東明”，經(jīng)常叫他 去放馬。東明善于射箭，國王怕他奪了自己的江山，于是想殺掉他。東明便 逃跑了，向南逃到掩施水邊，用弓拍打水面，魚鱉便浮出水面架成橋，東明 才得渡過河去。他過河后魚鱉散去，追兵便不能過河了。東明就在夫馀國建 都稱王。
古代徐國的一個宮女，懷孕以后卻生下一個卵，她認(rèn)為不吉利，就把它 扔在河邊。有條狗名叫“鵠蒼”，把這卵叼了回去，就生了個兒子，這兒子 就是徐嗣君。后來鵠蒼快死的時候，長出了角和九條尾巴，它其實是條黃龍， 于是人們把它安葬在徐國的鄉(xiāng)間。現(xiàn)在在那里還保留著狗的墳。
斗伯比的父親早就死了，他跟著母親回去，住在外公外婆的家里。后來 他長大了，便與妘子的女兒私通，生了子文。那妘子的妻子覺得女兒沒有出 嫁就生兒子是很丟臉的事，就把子文丟在山里。妘子到野外打獵，看見老虎 給一個小孩喂奶，回家后就和妻子講了。妻子說：“這是我女兒與斗怕比私 通而生下的小孩。我覺得很丟臉，就把他送到了山中。”妘子卻把他接了回 來加以撫養(yǎng)，并把自己的女兒嫁給了斗伯比。楚國人因而稱呼子文做谷烏菟(楚國人把喂奶叫做谷，把老虎叫做烏菟)，他做官一直做到楚國的令尹。
齊惠公的小妻蕭同叔子，被齊惠公睡了后懷孕了。因為她的地位卑賤， 所以不敢說出來。她拿了一些柴草把頃公生在田野中，又不敢撫養(yǎng)他。有只 野貓來喂奶，鹯鷹又來掩護他，有人看見了就把他收養(yǎng)起來，因而給他取名 叫“無野”。這就是齊頃公。
袁釰，是羌族的豪杰。秦朝的時候，他被抓住當(dāng)了奴隸，后來幸得逃跑。 秦國人追趕他，情況十分緊迫，他就躲在洞穴中。秦國人用柴火扔進洞中燒他，有個象老虎似的影象來給他遮蔽，所以他能不死。羌族的各個部落都認(rèn) 為池很神，所以推舉他當(dāng)君主。后來羌族各個部落都十分強盛。
東漢時定襄太守竇奉的妻子生下兒子竇武，同時生下了一條蛇，竇奉就 把蛇放到田野中。等到竇武長大后，在國內(nèi)享有俊美的名聲。他母親死了后 將要下葬，還沒有把棺材下到墓穴時，賓客們都聚集在一起，忽然有條大蛇 從樹林的草叢中爬出來，徑宜來到棺材底下，盤在地上不停地低頭抬頭，用 頭敲擊那棺材，鮮血眼淚一起流出來，樣子看上去十分哀痛，過了一會兒它 就游走了。當(dāng)時的人知道這是竇家的吉兆。
晉懷帝永嘉年間(公元 307 年—313 年)，有位韓老太婆在田野中發(fā)現(xiàn) 一個大卵，就把它拿回家孵化，便得到一個嬰兒，給他取了個名字叫“撅兒”。 撅兒四歲的時候，劉淵因為修筑平陽城老是不成功，所以就招募能筑城的人。 撅兒應(yīng)募后，便變成了蛇，他在前面爬行，叫韓老太婆跟在他的后面撤上一 些灰作為標(biāo)記。他對韓老太婆說：“在撒灰的地方筑城，城可以馬上筑成。” 結(jié)果就象他所說的那樣，把城筑成了。劉淵覺得這條蛇很奇怪，就派人把它 丟進了山洞中，蛇的尾巴還露出洞口幾寸，這派去的人便把尾巴斬斷了，忽 然有股泉水從山洞中流出來，匯聚成一個水池，人們就把它命名為“金龍池”。
晉元帝永昌年間(公元 322 年—323 年)，暨陽縣人任谷，因為干活累 了而在樹下休息。忽然有一個人，穿著用羽毛編織成的衣服，走來奸污了任 谷，過后卻又不知道這人到哪里去了，任谷于是就懷孕了。妊期滿月將要分 娩，那穿羽毛衣服的人又來了，他用刀刺破了任谷的下陰，取出一條小蛇就 走了。任谷于是成了不能生育的閹人，到宮中自己陳述了這種情況，于是被 留在宮里。
傳說在遠古時代，有一個大人出門遠行，家里沒有其他的人，只有一個 女兒。另外還有雄馬一匹，由女兒親自來喂養(yǎng)。女兒居住在偏僻閉塞的地方， 十分思念她的父親，就和馬開玩笑說：“你能給我把父親接回家，我就嫁給 你。”馬聽了這話，就掙斷了韁繩出門去了，徑直跑到她父親那里。父親看見 了馬又驚又喜，便拉過來騎了。馬望著它來時的方向，悲哀地嘶叫不停。父 親說：“我這兒沒有什么事情，這馬卻這樣哀叫，我家里是否發(fā)生了什么事 呢？”他急忙騎著馬回了家。因為這畜生對主人有非同尋常的情誼，所以主 人也優(yōu)厚地加以飼養(yǎng)，但馬卻不肯吃料，每次看見那女兒進出，總是似喜似 怒地踢蹄蹦跳，象這樣的情況不止一次。父親對這種情況感到很奇怪，就偷愉地詢問女兒。女兒便把與馬開玩笑 的事一一告訴了父親，認(rèn)為一定是因為這個緣故。父親說：“不要把這件事 說出去，我怕它會玷污了我家的名聲。另外，你別再進進出出了。”于是父 親埋伏在暗處用弓箭把馬射死了，并把馬皮剝下來曬在院子中。父親走了，女兒和鄰居家的姑娘在曬馬皮的地方玩耍，女兒用腳踢著那 馬皮說：“你是畜生，還想娶人做媳婦嗎？結(jié)果招來了這屠殺剝皮，為什么 要自討苦吃呢？”話還來不及說完，那馬皮突然挺立起來，卷著女兒飛走了。 鄰居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告訴她的父親。她父親回來，到處尋找，女兒已經(jīng)出門失蹤了。后來過了幾天，在一棵 大樹的樹枝中找到了，但女兒和馬皮都變成了蠶，在樹上吐絲作繭，那蠶繭 絲不亂，又厚又大，不同于通常的蠶繭。鄰近的婦女取這種蠶飼養(yǎng)，收入 增加了好幾倍。因而人們把那棵樹命名為“桑”。“桑”，就是“喪”，是 悼念死亡的意思。從此百姓爭著種植桑樹，現(xiàn)在用來養(yǎng)蠶的就是這種樹。平 常所說的“桑蠶”，是古蠶中殘剩下來的一種。根據(jù)《天官》的說法，辰對應(yīng)馬星。《蠶書》上說：“對應(yīng)大火的那個 月(指二月)，就要浴蠶選種了。”這樣看來，那么蠶和馬具有同一種元氣。《周禮》規(guī)定，校人(應(yīng)作“馬質(zhì)”)的職務(wù)是主管“禁止再次浴蠶選種”。 鄭玄的注解說：“事物不能同時為大。禁止再次浴蠶選種，是因為怕它傷害 了馬。”按照漢代的禮儀，皇后親自采桑，祭祀的蠶神叫做“菀窳婦人”、 “寓氏公主”。公主，是對女子的尊稱，菀窳婦人，是第一個教老百姓養(yǎng)蠶 的蠶神。所以現(xiàn)在社會上有人把蠶叫做女兒，這實是古代遺留下來的詞語啊。
羿從西王母那里求得了不死之藥，嫦娥偷了這藥飛奔到月亮上。她快要 動身的時候，到巫婆有黃那里占卜。有黃給她占卦說：“吉利。嫁出去的妹 妹輕快地飛翔，獨自一人將奔向西方。正好遇上天空陰暗無光，不要恐懼不 要驚慌，以后將會無限興旺。”嫦娥于是棲身在月亮上。她就是那月亮上的 蟾蜍。
舌埵山，赤帝的女兒死在那里，變成了怪草，它的葉子非常茂盛，它的 花呈黃色，它的果實象兔絲。所以服食怪草的人，常常比別人嫵媚。
營陽縣南邊一百多里，有座蘭巖山，峻峭挺撥，高達千丈。那山上曾經(jīng) 有一對鶴，白色的羽毛潔凈明亮，它們或飛翔，或棲息，總是日夜形影不離。 人們互相傳說道：“從前有一對夫妻，隱居在這座山中幾百年，后來變成了 一對白鶴，在這座山上來往不斷。忽然有一天，一只鶴被人殺害了，剩下的 那一只鶴，一年到頭常常哀叫。直到今天那鶴鳴的回聲還震動著山谷，沒有 誰能知道它究竟叫了多少年。”
豫章郡新喻縣的一個男子，看見田間有六七個女子，都穿著羽毛做成的 衣服。他不知道她們是鳥，就爬上前去，拿了其中一個女子脫下來的羽毛衣 服，取來把它收藏了。接著就走近那幾只變成了女子的鳥。那幾只鳥各自飛 跑了，只有一只鳥不能飛走。這男子就娶了她當(dāng)作妻子，一共生了三個女兒。 她后來讓女兒去問父親，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飛 跑了。后來她又來迎接三個女兒，女兒們也都飛走了。
漢靈帝的時候(公元 168 年—189 年)，江夏郡黃氏的母親在浴盆中洗 澡，過了很長時間也沒有起來，結(jié)果竟變成了鱉。婢女驚慌地奔走相告，但 等到家里的人趕來的時候，那鱉已經(jīng)出門爬進了深水潭。后來它又經(jīng)常出現(xiàn)， 當(dāng)初洗澡時插在頭上的一根銀釵，還在它的頭上。于是黃氏幾代人都不敢吃 鱉肉。
曹魏黃初年間(公元 220 年—226 年)，清河國宋士宗的母親，夏天在 浴室中洗澡時，打發(fā)家里的大人小孩全都出門，她獨自一個人在浴室中呆了 很長時間。家里的人不明白她的用意，就在墻洞中偷偷地看她，大家看不見 人體，只看見浴盆的洗澡水中有一只大鱉。于是大家就打開了這浴室的門， 一家老小全部涌了進去，但那大鱉一點兒也不和他們接話。她洗澡前戴上去 的銀釵，還在頭上。家里的人都互相守護在她的周圍啼哭，對她一點辦法也 沒有。看那大鱉的意思，是想求大家讓它出去，再也不能留在這兒了。大家 看護她看了好幾天，便逐漸有點放松了，她便趁機溜出門外。她跑得很快， 家里的人追也追不上，于是她就鉆進了河中。過了幾天，她忽然回來了，還 象平時那樣巡視了一下家里的房屋，一句話也沒講就走了。當(dāng)時的人勸宋士 宗應(yīng)該為她開喪服孝，宋士宗認(rèn)為母親的形狀雖然變了，但她的生命還存在 著，所以竟沒有為她辦喪事。這與江夏郡黃氏的母親是相似的。
吳國孫皓寶鼎元年(公元 266 年)六月廿九日，丹陽郡宣騫的母親已經(jīng) 八十歲了，也因為洗澡而變成了鱉。她的情況和黃氏的母親一樣。宣騫兄弟 四人關(guān)上門守衛(wèi)著她，還在廳堂上挖了個大坑，把水倒在里面。這只鱉爬進 坑中玩耍，在那一二天時間里，常常伸著脖子向外探望。等到門稍微開了一 點，她便象車輪似地滾了出去，縱身一跳，跳進了深水潭。于是就不再回來 了。
漢獻帝建安年間(公元 196 年—220 年)，東郡一個老百姓家發(fā)生怪事。無緣無故地一只甕會自己產(chǎn)生震動，發(fā)出鏗鏗鏗的聲音，好象有人在敲擊。 盤子和案桌本來在面前，忽然之間便消失了。雞生了蛋，總是丟失。象這樣 已經(jīng)有好幾年了，人們非常厭惡這些事。于是就燒了很多美味佳肴，把它遮 蓋好，放在一個房間里，這個人便暗中潛伏在門背后，偷偷地伺候著。那怪 物果然又來了，發(fā)出的聲音還是象過去那樣。這潛伏著的人一聽見這聲音就 馬上把門關(guān)上，但在房間里周旋了好半天，一點兒也沒看見什么。于是這人 就在暗中用棍子到處亂打，過了很長一段時間，才在墻角邊有什么東西被打 著了，接著便聽見呻吟的聲音說：“唉喲，哎喲，要死了！”開門一看，便 發(fā)現(xiàn)一個老頭，大約有一百多歲，但說起話來卻一點兒也不相稱，他的容貌 形狀很象野獸。于是就去打聽查詢，便在幾里以外找到了他的家，他家里的 人說：“他已失散了十多年。”家里找到了他又悲哀又高興。過了一年多， 家中又不見他回來了。聽說陳留郡的邊界上又出現(xiàn)象上面所說的那種怪事， 當(dāng)時的人都認(rèn)為就是這個老頭搞的。
