shāng sòng · nuó
商頌·那
ē yú nuó yú ！ zhì wǒ táo gǔ ；
猗與那與！置我鞉鼓；
zòu gǔ jiǎn jiǎn ， kàn wǒ liè zǔ 。
奏鼓簡簡，衎我烈祖。
tāng sūn zòu gé ， suí wǒ sī chéng ；
湯孫奏假，綏我思成；
táo gǔ yuān yuān ， huì huì guǎn shēng 。
鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。
jì hé qiě píng ， yī wǒ qìng shēng 。
既和且平，依我磬聲。
wū hè tāng sūn ！ mù mù jué shēng ！
于赫湯孫！穆穆厥聲！
yōng gǔ yǒu yì ， wàn wǔ yǒu yì ；
庸鼓有斁，萬舞有奕；
wǒ yǒu jiā kè ， yì bù yí yì ？
我有嘉客，亦不夷懌？
zì gǔ zài xī ， xiān mín yǒu zuò ；
自古在昔，先民有作；
wēn gōng zhāo xī ， zhí shì yǒu kè ；
溫恭朝夕，執(zhí)事有?。?/p>
gù yú zhēng cháng ， tāng sūn zhī jiāng 。
顧予烝嘗，湯孫之將。
關鍵詞：詩經,祭祀,頌歌,商頌
好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。
敲起鼓來響咚咚，令我祖宗多歡愉。
商湯之孫正祭祀，賜我成功祈先祖。
打起立鼓蓬蓬響，吹奏管樂聲嗚嗚。
曲調和諧音清平，磬聲節(jié)樂有起伏。
商湯之孫真顯赫，音樂和美又莊肅。
鐘鼓洪亮一齊鳴，場面盛大看萬舞。
我有助祭好賓客，無不歡欣在一處。
在那遙遠的古代，先民行止有法度。
早晚溫文又恭敬，祭神祈福見誠篤。
敬請先祖納祭品，商湯子孫天佑助。
那賞析
與《頌》詩中的大多數篇章不同，《那》主要表現的是祭祀祖先時的音樂舞蹈活動，以樂舞的盛大來表示對先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇護佑助。鄭覲文《中國音樂史》云：“《那》祀成湯，按此為祭祀用樂之始。”先秦詩史，基本上是音樂文學史，而今天從音樂文學史的研究角度看，可以說《那》具有比其他《詩經》作品更重要的意義，因為此詩不但本身就是配合樂舞的歌辭，而且其文字內容恰恰又是描寫這些樂舞情景的。詩中所敘述的作為祭祀儀式的樂舞，按照先奏鼓樂，再奏管樂，再擊磬節(jié)樂，再鐘鼓齊鳴，高唱頌歌跳起萬舞這樣的順序進行;最后，主祭者獻祭而禮成。按《禮記·郊特牲》云：“殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲，樂三闋，然后出迎牲。聲音之號，所以誥告于天地之間也。”此詩的描寫，與《禮記》的記載是相吻合的。
詩首句便用兩嗟嘆之詞，下文又有相當多的描繪樂聲的疊字詞“簡簡”、“淵淵”、“嘒嘒”、“穆穆”，加上作用類似疊字詞的其他幾個形容詞“有斁”、“有奕”、“有恪”，使其在語言音節(jié)上也很有樂感，這當是此篇成功的關鍵。雖然它不像后世的詩歌在起承轉合的內部結構上那么講究安排照應，但是其一氣渾成的體勢，仍使它具有相當的審美價值。孫鑛說：“商尚質，然構文卻工甚，如此篇何等工妙!其工處正如大輅。”(陳子展《詩經直解》引)他所謂的“工妙”，讀者應當從詩的整體上去理解，這樣才能正確把握其藝術性;所謂“大輅”，應是一輛完整的車子，而不是零碎的一轅一軸。
六經皆史，從以詩證史的視角說，此詩是研究音樂舞蹈史的好資料。詩中出現的樂器有四種：鞉鼓、管、磐、鏞，分屬中國古代樂器八音分類法的革、竹、石、金四大類，出現的舞蹈有一種：萬舞。《詩經》各篇對鼓聲的摹仿是極其生動的，可以使讀者從中初步領略原始音樂的力度、節(jié)奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓鐘》的“鼓鐘將將”、“鼓鐘喈喈”，《大雅·靈臺》的“鼉鼓逢逢”，《周頌·執(zhí)競》的“鐘鼓喤喤”，《周頌·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓簡簡”、“鞉鼓淵淵”，這些摹聲的雙音疊字詞，前一字發(fā)重音，后一字讀輕聲，通過強——弱次序體現了鼓聲的力度，又通過樂音時值的組織體現了長短的節(jié)奏。從傳世實物和考古發(fā)掘看，鼓有銅面和獸皮面兩大種類，“逢逢”、“簡簡”、“淵淵”應是對獸皮鼓聲的摹仿，“將將”、“喈喈”、“喤喤”則應是對金屬鼓聲或鐘鼓合聲的摹仿，它們形象地再現了或深沉或明亮的不同音色。從這一點上說，《詩經》中描繪樂聲的疊字詞是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語;嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”這類描寫的濫觴?！赌恰芬辉娭兴弥臑殪捁?，據文獻記載，鞉鼓有兩種類型，一種大型的豎立設置，名為楹或立鼓;一種小型的類似今日之撥浪鼓，較晚起?！赌恰分兄捁漠敒榱⒐?，按《釋名·釋樂器》云：“鞉，導也，所以導樂作也。”可知其作用是在祭祀歌舞開始時興樂起舞。而祭祀時跳的萬舞，又見于《邶風·簡兮》、《魯頌·閟宮》。從《簡兮)的描寫中可以看出，萬舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)兩部分，男舞者孔武有力，手執(zhí)馭馬的繩索，女舞者容光煥發(fā)，手執(zhí)排簫和雉鳥羽翎。筆者以為萬舞是一種具有生殖崇拜內涵的舞蹈。按“萬(萬)”與“蠆”字相通，《說文解字》釋“蠆”為毒蟲，又稱“蚳”，是一種有毒的蛙，則“萬舞”一名當關聯于蛙的崇拜。而據現代學者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此詩所描寫的萬舞是在鼓聲中進行的，中國西南地區(qū)出土的古代銅鼓上鑄的正是青蛙的形象，這些塑像常呈雌雄交媾狀或母蛙負子狀以表現生殖崇拜內涵，并且《簡兮》所描述的“左手執(zhí)籥，右手秉翟”的萬舞形象也常見于銅鼓腰部的界格上，這些都是萬舞的原始信仰意義的明證。
⑴猗(ē)與那(nuó)與：猶“婀歟娜歟”，形容樂隊美盛之貌。與，同“歟”，嘆詞。
⑵置：植，豎立。鞉(táo)鼓：一種立鼓。
⑶簡簡：象聲詞，鼓聲。
⑷衎(kàn)：歡樂。烈祖：有功烈的祖先。
⑸湯孫：商湯之孫。奏假：祭享。假，“格”的假借。
⑹綏：贈予，賜予。思：語助詞。成：成功。
⑺淵淵：象聲詞，鼓聲。
⑻嘒(huì)嘒：象聲詞，吹管的樂聲。管：一種竹制吹奏樂器。
⑼磬：一種玉制打擊樂器。
⑽於(wū)：嘆詞。赫：顯赫。
⑾穆穆：和美莊肅。
⑿庸：同“鏞”，大鐘。有斁(yì)：即“斁斁”，樂聲盛大貌。
⒀萬舞：舞名。有奕：即“奕奕”，舞蹈場面盛大之貌。
⒁亦不夷懌(yì)：意為不亦夷懌，即不是很快樂嗎。 夷懌：怡悅。
⒂作：指行止。
⒃執(zhí)事：行事。有恪(kè)：即“恪恪”，恭敬誠篤貌。
⒄顧：光顧。烝(zhēng嘗：冬祭為烝，秋祭為嘗。
⒅將：佑助。
