zhōu sòng · chén gōng zhī shí · fēng nián

周頌·臣工之什·豐年

fēng nián duō shǔ duō tú ， yì yǒu gāo lǐn ， wàn yì jí zǐ ；

豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭；

wèi jiǔ wéi lǐ ， zhēng bì zǔ bǐ 。

為酒為醴，烝畀祖妣。

yǐ qià bǎi lǐ ， jiàng fú kǒng jiē 。

以洽百禮，降福孔皆。

關鍵詞：詩經,祭祀,頌歌,周頌,臣工之什

豐收年谷物車載斗量，

谷場邊有高聳的糧倉，

億萬斛糧食好好儲藏。

釀成美酒千杯萬觴，

在祖先的靈前獻上。。

各種祭典一一隆重舉行，

齊天洪福在萬戶普降。

譯文二

豐收年景谷物多，

高大糧倉一座座。

儲存億萬新稻糧，

釀成美酒甜又香，

獻給祖先來品嘗。

配合祭典很適當，

普降福祿多吉祥。

豐年賞析

此詩的開頭很有特色。它描寫豐收，純以靜態：許許多多的糧食谷物(黍、稌)，貯藏糧食的高大倉廩，再加上抽象的難以計算的數字(萬、億、秭)。這些靜態匯成一片壯觀的豐收景象，自然是為顯示西周王朝國勢的強盛，而透過靜態，表現出后面億萬農夫長年辛勞的動態。寓動于靜之中，寫來筆墨十分經濟，又給讀者留下思想馳騁的廣闊天地。不過，在周王室看來，來之不易的豐收既是人事，更是天意，所謂“謀事在人，成事在天”，豐收歸根結底是上天的恩賜，所以詩的后半部分就是感謝上天。

因豐收而致謝，以豐收的果實祭祀最為恰當，故而詩中寫道：“為酒為醴(用豐收的糧食制成)，烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通過先祖之靈實現天人之溝通。也由于豐收，祭品豐盛，能夠“以洽百禮”，面面俱到。“降福孔皆”既是對神靈已賜恩澤的贊頌，也是對神靈進一步普遍賜福的祈求。身處難以駕馭大自然、難以主宰自己命運的時代，人們祈求神靈保佑的愿望尤其強烈，《周頌·豐年》既著眼于現 在，更著眼于未來，與其說是周人善于深謀遠慮，不如說是他們深感缺乏主宰自己命運能力的無奈。

“萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”四句，在周頌的另一篇作品《周頌·載芟》中也一字不易地出現，其情況與頌詩中某些重復出現的套話有所不同。在《周頌·豐年》中，前兩句是實寫豐收與祭品(用豐收果實制成)，后兩句則是祭祀的實寫;《周頌·載芟》中用此四句，卻是對于豐年的祈求和向往。可見《周頌·載芟》是把《周頌·豐年》中所寫的現實移植為理想，這恰恰可以反映當時豐年的難逢。

⑴豐年：豐收之年。

⑵黍(shǔ)：小米。稌(tú)：稻子。

⑶高廩(lǐn)：高大的糧倉。

⑷萬億及秭(zǐ)：周代以十千為萬，十萬為億，十億為秭。

⑸醴(lǐ)：甜酒。此處是指用收獲的稻黍釀造成清酒和甜酒。

⑹烝(zhēng)：獻。畀(bì)：給予。祖妣(bǐ)：指男女祖先。

⑺洽(qià)：配合。百禮：指各種祭祀禮儀。

⑻孔：很，甚。皆：普遍。