xiǎo yǎ · nán yǒu jiā yú zhī shí · zhàn lù

小雅·南有嘉魚之什·湛露

zhàn zhàn lù sī ， fěi yáng bù xī 。

湛湛露斯，匪陽不晞。

yān yān yè yǐn ， bú zuì wú guī 。

厭厭夜飲，不醉無歸。

zhàn zhàn lù sī ， zài bǐ fēng cǎo 。

湛湛露斯，在彼豐草。

yān yān yè yǐn ， zài zōng zài kǎo 。

厭厭夜飲，在宗載考。

zhàn zhàn lù sī ， zài bǐ qǐ jí 。

湛湛露斯，在彼杞棘。

xiǎn yǔn jūn zǐ ， mò bù lìng dé 。

顯允君子，莫不令德。

qí tóng qí yī ， qí shí lí lí 。

其桐其椅，其實離離。

kǎi tì jūn zǐ ， mò bú lìng yí 。

豈弟君子，莫不令儀。

關鍵詞：詩經,宴會,寫酒,小雅,南有嘉魚之什

早晨露珠重又濃，太陽不出不蒸發。如此盛大的晚宴，不喝一醉不回家。

早晨露珠重又濃，掛在豐茂草叢中。如此盛大的晚宴，設在宗廟真隆重。

早晨露珠重又濃，灑在枸杞酸棗叢。光明磊落的君子，個個都有好名聲。

高大椅樹和梧桐，結的果實一重重。和樂寬厚的君子，處處表現好儀容。

湛露賞析

此詩四章，每章四句，各章前兩句均為起興，且興詞緊扣下文事象：宴飲是在夜間舉行的，而大宴必至夜深，夜深則戶外露濃;宗廟外的環境，最外是萋萋的芳草，建筑物四圍則遍植杞、棘等灌木，而近戶則是扶疏的桐、梓一類喬木，樹木上且掛滿果實——此時一切都籠罩在夜露之中。“白露”“寒露”為農歷八、九月之節氣，而從夜露甚濃又可知天氣晴朗，或明月當空或繁星滿天，戶廳之外，彌漫著祥和的靜謐之氣;戶廳之內，則杯觥交錯，賓主盡歡，“君曰：‘無不醉’，賓及卿大夫皆興，對曰：‘諾，敢不醉!’”(《儀禮·燕禮》)內外動靜映襯，是一幅絕妙的“清秋夜宴圖”。

若就其深層意蘊而言，宗廟周圍的豐草、杞棘和桐椅，也許依次暗示血緣的由疏及親;然而更可能是隱喻宴飲者的品德風范：既然“載考”呼應“豐草”，“載”義為充盈，而“豐”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能結實不可能與君子的既坦蕩光明(顯)又誠愨忠信(允)無涉，更不用說桐椅之實的“離離”——既累累繁盛又歷歷分明——與君子們一個個醉不失態風度依然優美如儀(與《小雅·賓之初筵》的狂醉可對看)的關系了。只是至此還沒有說到最重要的意象“湛湛”之“露”究屬何意。

前人大多理解湛露既然臨于草樹，則無疑象征著王之恩澤。若就二、三章而言，這也不差，只是以之揣摩首章，卻不像了。露之湛湛其義蘊猶情之殷殷，熱情得酒之催發則情意更烈，正好比湛露得朝陽則交匯蒸騰。

此詩章法結構之美既如陳奐所言“首章不言露之所在，二章三章不言陽，末章并不言露，皆互見其義”，又如朱熹引曾氏曰：“前兩章言厭厭夜飲，后兩章言令德令儀”。后者需補充的是：在這兩者之間，第三章兼有過渡性質(一、二承上，三、四啟下)。雅詩的章法結構比風詩更為講究，于此亦見一斑。

音韻的諧美也是此詩一大特點：除了隔句式押韻外，前兩章以一、三句句頭的“湛湛”與“厭厭”呼應，去和二、四句句尾的腳韻共構成回環之美;至后兩章則改為頂真式諧音，表現為“杞棘”的準雙聲與“顯允”的準疊韻勾連，而“離離”的雙疊也與“豈弟”的疊韻勾連(作為過渡，三章“湛湛”與“顯允”的尾音也和諧呼應)。

⑴小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。

⑵湛湛：露水濃重的樣子。斯：語氣詞。

⑶匪：通“非”。陽：太陽，這里是太陽曬的意思。晞(xī)：干。

⑷厭(yān)厭：一作“懕懕”，安樂和悅的樣子。夜飲：即晚宴。

⑸在宗：同宗族。宗，宗廟。載(zài)：則，一說充滿。考：成，一說“考”通“孝”，另一說“考”指宮廟落成典禮中的“考祭”。

⑹杞(qǐ)棘(jí)：枸杞和酸棗，皆灌木，又皆身有剌而果實甘酸可食。

⑺顯允：光明磊落而誠信忠厚。顯，光明;允，誠信。

⑻令德：美德。令，善美。

⑼桐：桐有多種，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓樹中有美麗花紋者。

⑽離離：果實多而下垂貌，猶“累累”。

⑾豈(kǎi)弟(tì)：同“愷悌”，和樂平易的樣子。

⑿令儀：美好的容止、威儀。儀，儀容，風范。