dà yǎ · dàng zhī shí · yì
大雅·蕩之什·抑
yì yì wēi yí ， wéi dé zhī yú ；
抑抑威儀，維德之隅；
rén yì yǒu yán ： mǐ zhé bù yú 。
人亦有言：靡哲不愚。
shù rén zhī yú ， yì zhí wéi jí ；
庶人之愚，亦職維疾；
zhé rén zhī yú ， yì wéi sī lì 。
哲人之愚，亦維斯戾。
wú jìng wéi rén ， sì fāng qí xùn zhī ；
無競維人，四方其訓之；
yǒu jué dé xíng ， sì guó shùn zhī 。
有覺德行，四國順之。
xū mó dìng mìng ， yuǎn yóu chén gù ；
訏謨定命，遠猶辰告；
jìng shèn wēi yí ， wéi mín zhī zé 。
敬慎威儀，維民之則。
qí zài yú jīn ， xīng mí luàn yú zhèng ；
其在于今，興迷亂于政；
diān fù jué dé ， huāng dān yú jiǔ 。
顛覆厥德，荒湛于酒。
rǔ suī dān lè cóng ， fú niàn jué shào ；
女雖湛樂從，弗念厥紹；
wǎng fū qiú xiān wáng ， kè gòng míng xíng 。
罔敷求先王，克共明刑。
sì huáng tiān fú shàng ， rú bǐ quán liú ， wú lún xū yǐ wáng 。
肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。
sù xīng yè mèi ， sǎ sǎo tíng nèi ， wéi mín zhī zhāng 。
夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)，維民之章。
xiū ěr jū mǎ ， gōng shǐ róng bīng ， yòng jiè róng zuò ， yòng tì mán fāng 。
修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。
zhì ěr rén mín ， jǐn ěr hóu dù ， yòng jiè bù yú ；
質(zhì)爾人民，謹爾侯度，用戒不虞；
shèn ěr chū huà ， jìng ěr wēi yí ， wú bù róu jiā 。
慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。
bái guī zhī diàn ， shàng kě mó yě ；
白圭之玷，尚可磨也；
sī yán zhī diàn ， bù kě wéi yě 。
斯言之玷，不可為也。
wú yì yóu yán ， wú yuē gǒu yǐ ；
無易由言，無曰茍矣；
mò mén zhèn shé ， yán bù kě shì yǐ 。
莫捫朕舌，言不可逝矣。
wú yán bù chóu ， wú dé bú bào ；
無言不仇，無德不報；
huì yú péng yǒu ， shù mín xiǎo zǐ 。
惠于朋友，庶民小子。
zǐ sūn mǐn mǐn ， wàn mín mǐ bù chéng 。
子孫繩繩，萬民靡不承。
shì ěr yǒu jūn zǐ ， jí róu ěr yán ， bù xiá yǒu qiān 。
視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。
xiāng zài ěr shì ， shàng bú kuì yú wū lòu 。
相在爾室，尚不愧于屋漏。
wú yuē pī xiǎn ， mò yú yún gòu ；
無曰不顯，莫予云覯；
shén zhī gé sī ， bù kě duó sī ， shěn kě yì sī ？
神之格思，不可度思，矧可射思？
bì ěr wéi dé ， bǐ zāng bǐ jiā ；
辟爾為德，俾臧俾嘉；
shū shèn ěr zhǐ ， bù qiān yú yí 。
淑慎爾止，不愆于儀。
bú jiàn bù zéi ， xiān bù wèi zé 。
不僭不賊，鮮不為則。
tóu wǒ yǐ táo ， bào zhī yǐ lǐ ；
投我以桃，報之以李；
bǐ tóng ér jiǎo ， shí hòng xiǎo zǐ 。
彼童而角，實虹小子。
rěn rǎn róu mù ， yán mín zhī sī ；
荏染柔木，言緡之絲；
wēn wēn gōng rén ， wéi dé zhī jī 。
溫溫恭人，維德之基。
qí wéi zhé rén ， gù zhī huà yán ， shùn dé zhī xíng ；
其維哲人，告之話言，順德之行；
qí wéi yú rén ， fù wèi wǒ jiàn 。 mín gè yǒu xīn 。
其維愚人，覆謂我僭。民各有心。
wū hū xiǎo zǐ ！ wèi zhī zāng pǐ 。
于乎小子！未知臧否。
fěi shǒu xié zhī ， yán shì zhī shì ；
匪手攜之，言示之事；
fěi miàn mìng zhī ， yán tí qí ěr 。
匪面命之，言提其耳。
jiè yuē wèi zhī ， yì jì bào zǐ ；
借曰未知，亦既抱子；
mín zhī mǐ yíng ， shuí sù zhī ér mò chéng 。
民之靡盈，誰夙知而莫成。
hào tiān kǒng zhāo ， wǒ shēng mǐ lè ；
昊天孔昭，我生靡樂；
shì ěr méng méng ， wǒ xīn cǎn cǎn 。
視爾夢夢，我心慘慘。
huì ěr zhūn zhūn ， tīng wǒ miǎo miǎo ；
誨爾諄諄，聽我藐藐；
fěi yòng wéi jiào ， fù yòng wéi xuè ；
匪用為教，覆用為虐；
jiè yuē wèi zhī ， yì yù jì mào ！
借曰未知，亦聿既耄！
wū hū ， xiǎo zǐ ， gù ěr jiù zhǐ ；
于乎小子，告爾舊止；
tīng yòng wǒ móu ， shù wú dà huǐ 。
聽用我謀，庶無大悔。
tiān fāng jiān nán ， yuē sàng jué guó ；
天方艱難，曰喪厥國；
qǔ pì bù yuǎn ， hào tiān bù tè 。
取譬不遠，昊天不忒。
huí yù qí dé ， bǐ mín dà jí 。
回遹其德，俾民大棘。
關鍵詞：詩經(jīng),大雅,蕩之什
儀表堂堂禮彬彬，為人品德很端正。古人有句老俗話：“智者有時也愚笨。”常人如果不聰明，那是本身有毛病。智者如果不聰明，那就反常令人驚。
有了賢人國強盛，四方諸侯來歸誠。君子德行正又直，諸侯順從慶升平。建國大計定方針，長遠國策告群臣。舉止行為要謹慎，人民以此為標準。
如今天下亂紛紛，國政混亂不堪論。你的德行已敗壞，沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩樂，繼承帝業(yè)不關心。先王治道不廣求，怎能明法利眾民。
皇天不肯來保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齊休。應該起早又睡晚，里外灑掃除塵垢，為民表率要帶頭。整治你的車和馬，弓箭武器認真修，防備一旦戰(zhàn)事起，征服國外眾蠻酋。
安定你的老百姓，謹守法度莫任性。以防禍事突然生。說話開口要謹慎，行為舉止要端正，處處溫和又可敬。白玉上面有污點，尚可琢磨除干凈;開口說話出毛病，再要挽回也不成。
不要隨口把話吐，莫道"說話可馬虎，沒人把我舌頭捂"，一言既出難彌補。沒有出言無反應，施德總能得福祿。朋友群臣要愛護，百姓子弟多安撫。子子孫孫要謹慎，人民沒有不順服。
看你招待貴族們，和顏悅色笑盈盈，小心過失莫發(fā)生。看你獨自處室內(nèi)，做事無愧于神明。休道“室內(nèi)光線暗，沒人能把我看清。”神明來去難預測，不知何時忽降臨，怎可厭倦自遭懲。
修明德行養(yǎng)情操，使它高尚更美好。舉止謹慎行為美，儀容端正有禮貌。不犯過錯不害人，很少不被人仿效。人家送我一籃桃，我把李子來相報。胡說羊羔頭生角，實是亂你周王朝。
又堅又韌好木料，制作琴瑟絲弦調(diào)。溫和謹慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言來奉告，馬上實行當作寶。如果你是糊涂蟲，反說我錯不討好，人心各異難誘導。
可嘆少爺太年青，不知好歹與重輕。非但攙你互談心，也曾教你辦事情。非但當面教導你，還拎你耳要你聽。假使說你不懂事，也已抱子有兒嬰。人們雖然有缺點，誰會早慧卻晚成?
蒼天在上最明白，我這一生沒愉快。看你那種糊涂樣，我心煩悶又悲哀。反覆耐心教導你，你既不聽也不睬。不知教你為你好，反當笑話來編排。如果說你不懂事，怎會罵我是老邁。
嘆你少爺年幼王，聽我告你舊典章，你若聽用我主張，不致大錯太荒唐。上天正把災難降，只怕國家要滅亡。讓我就近打比方，上天賞罰不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。
抑賞析
此詩的前四章為第一部分。首章先從哲與愚的關系說起。《詩經(jīng)》的藝術手法，通常說起來主要有賦比興三種，此處用的是賦法，也就是直陳，但這種直陳卻非較常見的敘事而是說理。“靡哲不愚”，看來是古人的格言，千慮一失，聰明人也會有失誤，因此聰明人也要謹慎小心。普通人的愚蠢，是他們天生的缺陷;而聰明人的愚蠢，則顯得違背常規(guī)，令人不解。在衛(wèi)武公眼中，顯然周平王不是一個傻瓜，但現(xiàn)在卻偏生變得這么不明事理，眼看要將周王朝引向萬劫不復的深淵。衛(wèi)武公多么希望平王能夠做到“抑抑威儀，維德之隅”啊，可惜現(xiàn)實令人失望。于是接下去作者便開始從正反兩方面來作規(guī)勸諷諫。
第二章衛(wèi)武公很有針對性地指出求賢與立德的重要性。求賢則能安邦治國，“訏謨定命，遠猶辰告”二句便是求賢的效用，立德則能內(nèi)外悅服，“敬慎威儀，維民之則”二句，便是立德的結(jié)果。第三章轉(zhuǎn)入痛切的批評，“興迷亂于政”、“顛覆厥德”、“荒湛于酒”、“雖(惟)湛樂從(縱)”、“弗念厥紹”、“罔敷求先王”，一下子列舉了平王的六條罪狀，可謂怵目驚心，仿佛是交響樂中由曲調(diào)和緩的弦樂一下子進到了音響強烈的銅管樂，痛之深亦見愛之深。第四章正面告誡，要求執(zhí)政者(從自儆角度說是衛(wèi)武公，從刺王角度說是周平王)早起晚睡勤于政事，整頓國防隨時準備抵御外寇。“用戒戎作，用逷蠻方”兩句，顯然對幽王覆滅的隱痛記憶猶新，故將軍事部署作為提請平王注意的重大問題。
第五章至第八章，是詩的第二部分，進一步說明什么是應當做的，什么是不應當做的，作者特別在對待臣民的禮節(jié)態(tài)度，出言的謹慎不茍這兩點上不惜翻來覆去訴說，這實際上也是第二章求賢、立德兩大要務的進一步體現(xiàn)。后來孔子所謂的“仁恕”之心，以及傳統(tǒng)格言的“敏于事而慎于言”的道理，已經(jīng)在此得到了相當充分的闡發(fā)，從這一點上說，衛(wèi)武公可稱得上是一個倫理家、哲學家。在具體的修辭上，作者在純粹的說理句中，不時注意插入形象性的語句，使文氣不致過于板滯，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是對比中的形象，第六章的“莫捫朕舌，言不可逝矣”，是動作中的形象，第七章的“相在爾室，尚不愧于屋漏”與第八章的“投我以桃，報之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，實虹小子”以無角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聵，尤為神來之筆。
第九章至末章是詩的第三部分。在反覆申述哪些該做哪些不該做之后，衛(wèi)武公便懇切地告誡平王應該認真聽取自己的箴規(guī)，否則就將有亡國之禍。“荏染柔木，言緍之絲”為詩中惟一用興法的兩句，興又兼比，拿有韌性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料還應配上柔順的絲弦作比方，說明“溫溫恭人，維德之基”的道理，可謂語重心長。而作為對比的“其維愚人”、“其維哲人”幾句的弦外之音，無非是這樣的意思：大王啊，您聽我的話就是明主，您不聽我的話就是昏君，您可要三思啊!其言潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，柔中帶剛。下面第十章“匪手攜之，言示之事;匪面命之，言提其耳”，用兩個遞進式復句敘述，已是后世扇面對的雛形，極其鮮明地表現(xiàn)出一個功勛卓著的老臣恨鐵不成鋼的憂憤。而第十一章連用四組疊字詞，更增強了這種憂憤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告語氣作最后的警告，將全詩的箴刺推向高潮。“取譬不遠，昊天不忒”，就如《大雅·蕩》的結(jié)尾“殷鑒不遠，在夏后之世”一樣，是痛心疾首的悲嘆。
