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周頌·臣工之什·振鷺

zhèn lù yú fēi ， yú bǐ xī yōng 。

振鷺于飛，于彼西雍。

wǒ kè lì zhǐ ， yì yǒu sī róng 。

我客戾止，亦有斯容。

zài bǐ wú wù ， zài cǐ wú yì ；

在彼無惡，在此無斁；

shù jī sù yè ， yǐ yǒng zhōng yù 。

庶幾夙夜，以永終譽(yù)。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng),贊美,周頌,臣工之什

一群白鷺沖天起，西邊澤畔任意翔。

我有嘉賓來助祭，也穿高潔白衣裳。

他在封國沒人厭，在此也受人贊揚(yáng)。

謹(jǐn)慎勤勉日復(fù)夜，美名榮譽(yù)永輝煌。

振鷺賞析

這是一首記述前朝之后來大周王室助祭之行的樂詩。全詩共八句，不分章，按詩意來分有四個(gè)層次。首二句“振鷺于飛，于彼西雝”，是以飛翔在天空的白鷺起興，引出下文“亦有斯容”的描寫。商人尚白，且是鳥圖騰民族，通體羽色純白的鷺鳥當(dāng)被商人視為高潔神圣之物，它飛翔時(shí)優(yōu)美的動(dòng)勢(shì)，棲止時(shí)從容的神態(tài)，今人且不免贊賞備至，何況是剛從原始自然神崇拜時(shí)代發(fā)展過來不久的商周人，它正是外在的美好儀表與內(nèi)在的高尚精神完美統(tǒng)一的象征。

于是，三、四兩句“我客戾止，亦有斯容”，周人將朝周助祭的微子與被商人珍視的白鷺相比，對(duì)他大加贊美。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，商紂淫亂不止，“微子數(shù)諫不昕，乃與大師、少師謀，遂去”，因此孔子稱贊他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋國后，對(duì)外尊周天子為天下共主，對(duì)內(nèi)廣施仁德，得到殷商遺民的擁戴，他的德行堪受稱揚(yáng)，自屬當(dāng)然。至于微子的風(fēng)度儀容，雖說史無明文說他怎樣瀟灑俊美，但肯定是十分出色的，否則“亦有斯容”之句便有落空之嫌。

下面五、六兩句“在彼無惡，在此無斁”，是夸譽(yù)微子在宋國內(nèi)外都有較融洽的人際關(guān)系。“在彼無惡”，是指微子在宋國之內(nèi)受到殷民的擁護(hù)：“在此無斁”，是指微子朝周時(shí)受到熱烈歡迎。這兩句實(shí)際說明兩個(gè)問題：微子作為被周所滅的殷商之后，在勝利者周天子面前，能夠表現(xiàn)出不卑不餒的氣度確實(shí)難能可貴;而作為勝利者的周王朝君臣，在微子面前，能夠表現(xiàn)出不亢不驕的氣度，對(duì)昔日的敵國之后以禮相待，善加照顧，也體現(xiàn)出一種恢宏博大的泱泱大國之風(fēng)。

七、八兩句“庶幾夙夜，以永終譽(yù)”，許多解家都理解為對(duì)微子一人而言。就文本的深層語義來說，這兩句應(yīng)是對(duì)雙方而言的。即作為失敗者的后裔要堅(jiān)持這種不卑不餒的精神，使亡國之族得到新生;而作為勝利者的周室君臣，也要永遠(yuǎn)保持這種不亢不驕的氣度，團(tuán)結(jié)各邦各族，消釋歷史積怨，彼此和睦相處，共同發(fā)展，才能“以永終譽(yù)”。

⑴振：鳥群飛之狀。鷺：白鷺，水鳥，白色，故又謂之白鳥。

⑵雝(yōng)：水澤。一說為辟雍。

⑶客：指夏、商之后。周王以客待之，而不敢以為臣，故稱“客”。戾(lì)：到。止：語助詞。

⑷斯容：此容，指白鷺高潔的儀容。

⑸惡：惡感，怨恨。

⑹無斁(yì)：不厭棄。斁，厭倦，厭棄。

⑺庶幾：差不多，此表希望。夙(sù)夜：指早起晚睡，勤于政事。

⑻永：長。終譽(yù)：即盛譽(yù)，恒久的榮譽(yù)。終，與“眾”通，盛也。