“道”離不開行走，也就是離不開實踐

　　道

　　“首”即是頭。偏旁“辶”即是行走。“道”，頭腦與行走。

　　頭腦不停地運行、思想，道才會產生。一個人只知吃飯干活，不動腦子，其道何有?出路何在?

　　如此，可以這樣理解老子所說的“道可道，非常道”：道是頭腦的思想，雖然可以說出來，但是一旦說出來，它就成了靜止的被固定的一段暫時性的思想，而不是真正意義上的運轉不息、擴展無際的思想了。

　　“道”離不開行走，也就是離不開實踐。

　　當一個人迷失了路途，會在行走中停下來，不停轉動頭來四處尋找方向，引申到精神層面，就是尋找人生的方向，尋找信仰、信念，“道”就成了宇宙的終極方向、終極信仰。

　　宇宙大道，與人的思想有什么差異?其實是一回事，這就是“道”。

　　一止為正，做事不越軌

　　正

　　一止為正，做事不越軌。

　　“一”指做人要表里如一，“止”指做事要適可而止，兩者結合才成為一個“正”人。

　　“正”字內含一上一下，還有一豎。指為人處事，有上有下，端方有肅，不上不下，上下相合，取其中，站得直，絕不點頭哈腰，阿諛奉迎。這樣的人，誰敢說不正?

　　如心為恕

　　恕

　　如心為恕。“如心”就是以心比心，拿著自心比人心。

　　孔子把“恕”具體化為“己所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的事情也不要強加于人。

　　人活在世上，擁擁擠擠，磕磕碰碰的事常有，誰還不出點小亂子，犯點小錯誤?只要不是太過分，有意使壞，鄰里同事，上級下級，親戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿著自心比比人心，自然也就能寬恕了。

　　有容乃大

　　容

　　一間房子里住著八口人，是擠了點，但好歹能盛下。這是個肚量問題，所以有容乃大。

　　人的一生要容“親人”“友人”“路人”“愛人”“鄰人”“惡人”“仇人”“愚人”這“八口人”。

　　“容”字下面的“谷”指山谷或者五谷，可裝山谷之屋，足見其空間之寬廣;能容食五谷之人，足見其胸懷之寬大。

　　同樣，人的肚子不但要容納五谷雜糧，還要“容氣”“容苦”“容話”“容事”……

　　矢口為知

　　知

　　“矢”是箭的意思。矢口為知。

　　一開口說話，像射出的箭一樣，直指事物的本質，一語中的，這才叫知。否則，多嘴多舌，不著邊際，自覺知之，其實不知，亂說而已。

　　世上很多人在說話，在寫書，他們的言論是不是真正的知識，這個不好說，但是一個人在面對槍林箭雨的封口時，冒著生命危險，仍然要說出口的一些話，很有可能是真知灼見，或多或少是有價值的。

　　二戈反背

　　我

　　二戈反背。

　　戈是古代的一種兵器。兩個戈背對著背相連相擊，既相互割裂、斗爭，又相互依存、統一。

　　古人早就把人生自我參悟透了，“我”字造得真是深奧精妙之極。誰沒有兩面性?誰沒有善惡之分?貪廉之意?美丑之態?真假之情?古語云：人生最大的敵人是自己。

　　一個人把自己看得越重，自我沖突也就越猛烈，懂得放下，自我能獲得平和，生活能獲得快樂!

　　詩言志

　　詩

　　對于詩是什么，西方人的說法是“精煉的句子”，古人說“詩言志”，就是表達自己內心的思想感情，“在心為志，發言為詩”。

　　這些說法都不對。其實“詩”乃是寺中人之言語。和尚無事，每日敲打木魚，偶爾發言，說幾句，就成了詩，也就是閑人說的無聊閑話。

　　俗云：閑來無事作首詩。就是這種情況。陶淵明官不做，地也不好好種(有詩為證：草盛豆苗稀)，閑著就只寫詩了;林和靖干脆不成家，“梅妻鶴子”，再不寫詩就沒事干了。誰見過忙碌著生活的人作過詩?

　　舌頭喝到水才能活

　　活

　　舌頭喝到水才能活。

　　水乃生命之源，什么東西喝不到水還能生存?然而“舌”字乃千口組成，所以現實中有的人說話會多吐出些唾沫星子，把死的說活了，把黑的說成了白的，這樣的人左右逢源，往往活得很滋潤。

　　人活著就要用口舌喝水、說話，喝水可能喝出病來，說話可能說出禍來，管好自己的舌頭，才能活得更好。

　　心里有鬼就愧

　　愧

　　心里有鬼就愧。

　　古語云：不做愧心事，不怕鬼叫門。那些干了壞事，坑了人害了人的，本身就自心生暗鬼，不用鬼叫門，他也活不舒坦。

　　古人說“仰不愧天，俯不怍地”，告誡人的心志應當光明磊落，千萬不要愧對良心而遺憾終身!

　　古人造字極富深義，“愧”字正是教育我們做人要坦誠不欺，心中不要有鬼。

　　“才”是刀出頭

　　才

　　“才”是刀出頭。

　　有個“毛遂自薦”“脫穎而出”的典故，說有才能的人在世上，就像錐子在皮袋里，早晚會扎破皮袋而露出鋒芒。這就是說，真正的人才，你想壓也壓不住，總有一天會冒出來。

　　“才”是刀出頭，若是在不合適的時機“露才”，刀就會割傷自己。

　　“才”字又是“本”字的五分之三，想干一番事業，有了人才，就有了一大半本錢，何愁不成功?

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