謝人寄書(shū)，曰辱承華翰;謝人致問(wèn)，曰多蒙寄聲。 望人寄信，曰早賜玉音;謝人許物，曰已蒙金諾。 具名帖，曰投刺;發(fā)書(shū)函，曰開(kāi)緘。 思慕久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。 相識(shí)未真，曰半面之識(shí);不期而會(huì)，曰邂逅之緣。 登龍門(mén)，得參名士;瞻山斗，仰望高賢。 一日三秋，言思慕之甚切;渴塵萬(wàn)斛，言想望之久殷。 睽違教命，乃云鄙吝復(fù)萌;來(lái)往無(wú)憑，則曰萍蹤靡定。 虞舜慕唐堯，見(jiàn)堯于羹，見(jiàn)堯于墻。 門(mén)人學(xué)孔圣，孔步亦步，孔趨亦趨。

關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,人事

　　感謝別人寄來(lái)書(shū)信說(shuō)辱承華翰;對(duì)別人轉(zhuǎn)致的問(wèn)候表示謝意說(shuō)多蒙寄聲。盼望對(duì)方寄信來(lái)說(shuō)早賜玉音;感謝人家許諾的事或物說(shuō)已蒙金諾。 備帖拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開(kāi)緘。自己對(duì)他人思念長(zhǎng)久，素同李白的瞻韓之切;想望很是殷勤，早像長(zhǎng)卿的慕藺之懷。 相識(shí)不深，了解并不真切，稱為才有半面的認(rèn)識(shí);道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。 拜謁名人得其援引以增聲譽(yù)謂之登龍門(mén);傾慕仰望高士賢人，稱為瞻山斗、仰高賢。思念之殷切，一日如隔三秋;訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬(wàn)斛。 離別已經(jīng)很長(zhǎng)久，使人鄙吝的私見(jiàn)，難免復(fù)萌;都是離別數(shù)日的自謙而尊人之語(yǔ);在外奔波來(lái)往沒(méi)有依憑，好像漂蕩的亂蓬，沒(méi)有固定的地方。 虞舜仰慕唐堯，堯去世三年后，飲食起居仍然處處想到他，顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事仿效。

　　(028)華翰：對(duì)他人來(lái)信的美稱。翰，毛筆。 (029)寄聲：口頭傳達(dá)問(wèn)候。 (030)名帖：拜謁時(shí)的名片。 (031)投刺：古時(shí)沒(méi)有紙，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。 (032)瞻韓：唐李白《與韓荊州書(shū)》：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。’何令人之景慕一至于此耶!”唐韓朝宗曾作荊州長(zhǎng)史，喜拔用后進(jìn)，為時(shí)人所重。后因以“瞻韓”為初見(jiàn)面的敬辭，意謂久欲相識(shí)。 (033)慕藺：《史記·司馬相如列傳》：“其親名之曰犬子……既學(xué)慕藺相如之為人更名相如。”后因稱慕賢為“慕藺”。 (034)登龍門(mén)：比喻得到有名望、有權(quán)勢(shì)者的援引而身價(jià)大增。《后漢書(shū)·李膺傳》：“膺獨(dú)特風(fēng)裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)。” (035)山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而為人所敬仰。 (036)一日三秋：三秋，三個(gè)季度。意思是一天不見(jiàn)面，就像過(guò)了三個(gè)季度。比喻分別時(shí)間雖短，卻覺(jué)得很長(zhǎng)。形容思念殷切?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·采蓮》：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮;彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮;彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。” (037)渴塵萬(wàn)斛：形容十分想念。唐代盧仝《訪含曦上人》：“三入寺，曦未來(lái)，轆轤無(wú)人井百尺，渴心歸去生塵埃。” (038)暌違：違背。 (039)鄙吝復(fù)萌：鄙吝，庸俗。萌，發(fā)生。庸俗的念頭又發(fā)生了?！逗鬂h書(shū)·黃憲傳》：“時(shí)月之間，不見(jiàn)黃生，則鄙吝之萌復(fù)存于心。” (040)萍蹤靡定：萍生于水中，漂泊不定，所以把沒(méi)有固定的行蹤稱做“萍蹤”。 (041)虞舜慕唐堯：《后漢書(shū)·李固傳》：“昔堯殂之后，舜仰慕三年。坐則見(jiàn)堯于墻，食則睹堯于羹。”表示對(duì)死去前輩的追念。 (042)顏淵：孔子弟子。 (043)步：慢走。 (044)趨：快走。