王陽明認(rèn)為，人生大病，只是一個“傲”字。做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界!

靜時存養(yǎng)，動時省察

省察是有事時的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時的省察。

啟 示：人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難聽取忠告，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，長此以往只會固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準(zhǔn)人生支點(diǎn)，駕馭不好生命之舟。怎樣自明?就需要做好對自己的省察，孔子說“吾日三省吾身”。王陽明說，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強(qiáng)。人貴有自知之明。

嘴巴閉關(guān)，身體力行

以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

用言論詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談，虛度光陰，浪費(fèi)時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴(yán)重了。

啟 示：禪宗六祖慧能大師說，“若真修道人，不見世間過”。這是因?yàn)椋?ldquo;不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。你以為所有讓自己不舒服的事，都是由于別人和環(huán)境，其實(shí)都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太淺，德性不深。所以把向外的眼睛收回來吧，盯在自己的心上。就算世界我們無能為力，我們的心也可能放開而坦然從容。心坦不坦然、從不從容，也本是心自己的事。

人最怕是一個“傲”字

人生大病，只是一傲字。

啟 示：傲，不過是因?yàn)橐环菸覉?zhí)。人們?yōu)槭裁匆H近一個我執(zhí)太深、戾氣太重的人?無人親近，又怎么生存、做事?更重要的，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己，讓自己畫地為牢、坐井觀天的繩子，使自己淪陷在暗無天日、走不出去的苦之深井中，還誤著自己。

格物致知，滅除輕傲

知輕傲處，便是良知;除卻輕傲，便是格物。

知道輕浮傲慢處，便是良知。除去輕浮傲慢，便是格物。

啟 示：慢，并著手破除，那么他正在得救。這，其實(shí)是為自己的心，以及自己的人生，打開一條通過更廣闊天地的大門。

按心兵不動，如止水從容

我不看花時，花與我心同寂。我看花時，花的顏色一時明白起來，便知此花不在我心之外。

我不看花的時候，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)。我看花的時候，花和我的心就都鮮活起來。如此便能知道，花與我的心同在。

啟 示：莊子說，“天地與我并生，萬物與我為一”;孟子言，“萬物皆備于我”;佛家講，“三界唯心，萬法唯識”。王陽明的花與我心同在，推而廣之就是天地萬物皆與我同在，一心之中，可存天地宇宙、生萬千氣象。一切，只看你心的大小、悟的淺深，良知的大境界，本來與外物無關(guān);心，自是萬物主宰。心兵不亂，萬事從容。

參破生死，盡性知命

人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學(xué)。

人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的，因此不能輕易去掉。如果在此處能識得破、看得透，這個心的全體才是暢通無阻的，這才是盡性至命的學(xué)問。

啟 示：人生，除生死外無大事。向死而生，與忙碌的生活中，常常念起人終究一死，萬般皆是身外之物，很多東西就能放下一些，心才能更豁達(dá)一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。放精神看，“無善無惡”所提倡的其實(shí)是一種追求精神自由的境界。

關(guān)鍵詞：國學(xué)智慧,王陽明