在中國文化史上，《周易》被尊為“群經之首”“六藝之源”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們都習慣于到《周易》中去尋找答案。在漢語中，有200余條成語源出《周易》。這些成語蘊涵著極其豐富的精神內涵，也為人們提供了行之有效的為人處世策略。今日與大家分享《周易》里的30個成語，我們一起領略古老的處世智慧。
01
否極泰來
出處： 《周易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”“象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”
釋義： “否”“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”;“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發展到一定程度，也就是達到一個關節點，就要向著它的對立面轉化，一事物變成另一事物，“否”可以轉化為“泰”。后來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。
人們說“樂極生悲”“苦盡甜來”“壞事變好事”“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形態，出現新的狀況。好可能轉化為壞，壞可能轉化為好，有利條件可能轉化為不利條件，不利條件也可能轉化為有利條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。
02
出神入化
出處： 《周易·系辭下》：“精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。
釋義： 神：神妙;化：化境，極高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技藝達到極高的境界。
03
群龍無首
出處： 《周易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。”
釋義： 首：頭，引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻眾人會集，沒有領頭人，無法統一行動。
04
革故鼎新
出處： 《周易·雜卦》“革，去故也;鼎，取新也”。
釋義： 革：《周易》卦名，意為變革。鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現泛指除去舊的，建立新的。
05
應天順人
出處： 《周易·革》“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。”
釋義： 應、順：順應、順從;天：舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代，中國古人認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果。后應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。
06
殊途同歸
出處： 《周易·系辭下》：“子曰：‘天下何思何慮?天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮?’”
釋義： 原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目標。孔子曾經說過，天下的人，最后都回到同一個地方，但走的路不同;天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。
07
滿腹經綸
出處： 《周易·屯》：“云雷屯，君子以經綸。”
釋義： 經綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經”，編絲成繩叫“綸”。滿腹經綸泛指人很有學問，形容人極有才干和智謀。
08
匪夷所思
出處： 《周易·渙》：“渙有丘，匪夷所思。”
釋義： 夷：平常;匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或復雜。
09
積善之家，必有余慶
出處： 《周易·坤》：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”
釋義： 積善：積累善舉，指經常做好事;余慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。
10
見仁見智
出處： 《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”
釋義： 對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者見仁，智者見智”，簡作“見仁見智”。
11
數往知來
出處： 《周易·說卦》：“數往者順，知來者逆。”
釋義： 數往知來表示明了過去，可以推知未來，即可以根據過去推測未來。
12
極深研幾
出處： 《周易·系辭》：“夫易，圣人之所以極深而研幾也。”
釋義： 極深研幾指的是要探討研究事物的深奧隱微之處，形容鉆研深刻、細致。
13
觸類旁通
出處： 《周易•系辭下》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”
釋義： 觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。
14
探賾（zé）索隱
出處： 《周易•系辭》 ：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇。”
釋義： 這一段話有兩個成語：探賾索隱和鉤深致遠。賾：幽深玄妙。探賾索隱的意思是探究深奧的道理，搜索隱秘的事情。鉤深致遠也比喻探討深奧的道理。
15
謙尊而光
出處： 《周易·謙》云：“謙尊而光，卑而不可逾。”
釋義： 謙尊而光的意思是尊者謙虛而更顯示其美德。
16
改過遷善
出處： 《周易·益》：“君子以見善則遷，有過則改。”
釋義： 改過遷善是表示道德品質和作風的用語，意即：有德行的人見到別人的善良德行就學習、仿效，見到別人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“遷善當如風之速，改過當如雷之決”表示遷善和改過速度很快且果斷。
17
履霜堅冰
出處： 《周易·坤》：“初六，履霜堅冰至。像曰：履霜堅冰，陰始凝也;馴致其道，至堅冰也。”
釋義： 履霜堅冰釋義是行走在結霜的大地上，便會想到結堅冰的寒冬即將到來，比喻事態逐漸發展，將有嚴重后果。
18
物以類聚
出處： 《周易·系辭上》:“方以類聚，物以群分。”
釋義： 指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。現多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結。
19
見機而作
出處： 《周易•系辭下》：“君子見機而作，不俟終日。”
釋義： 見機而作的意思是看到適當的時機就立刻行動。
20
安不忘危
出處： 《周易•系辭下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”
釋義： 安不忘危表示要在安全的時候不忘記危難，意思是時刻謹慎小心，提高警惕。
21
尺蠖之屈
出處： 《周易•系辭下》：“往者，屈也;來者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。”
釋義： 《周易》上述話中包含三個成語：能屈能伸、尺蠖之屈和龍蛇之蟄。能屈能伸，能彎曲也能伸直，指人能適應各種境遇，在失意時能忍耐，在得志時能施展抱負;尺蠖之屈比喻以退求進的策略;龍蛇之蟄比喻引退。
22
藏器待時
出處： 《周易•系辭下》：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有。”
釋義： 《周易》上述話中包含兩個成語：藏器待時和待時而動。藏器待時的意思是懷才以等待施展的時機，比喻不急于表現才干能力，等待施展的機會;待時而動是說等待有利的時機，然后行動。
23
朝乾夕惕
出處： 《周易•乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲。”
釋義： 朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。
24
剛柔相濟
出處： 《周易•系辭上》：“圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。”
釋義： 剛柔相濟的意思是剛強的與柔和的事物互相調劑補充，使之恰到好處。這條成語強調的是人們在處理事物發展過程中的各種矛盾關系時，必須順應事物發展變化的規律，注重和諧、協調、平衡，做到不偏執、不過激，從而達到趨吉避兇的目的。
25
信及豚魚
出處： 《周易•中孚》：“豚魚吉，信及豚魚也。”
釋義： 信及豚魚的意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也要講信用，比喻信用非常好，指出做人要誠實守信。
26
卑以自牧
出處： 《周易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”
釋義： 《周易》上述話中包含兩個成語：謙謙君子與卑以自牧。謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人;卑以自牧指以謙卑自守，要求人們保持謙虛的態度，提高自身的修養。
27
二人同心，其利斷金
出處： 《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。”
釋義： 上段話實際上形成了兩條成語：一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，像鋒利的刀劍一樣能斬斷銅鐵，后常以二人同心，其利斷金喻指緊密團結，力量無敵;一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。
28
懲忿窒欲
出處： 《周易•損》：“山下有澤，損;君子以懲忿窒欲。”
釋義： 懲忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲(嗜欲指肉體感官上追求享受的要求)，它強調的是克己與忍讓。
29
自強不息
出處： 《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息。”
釋義： 自強不息的意思是自己要努力向上，永遠不懈怠。深層次的意思是一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。
30
厚德載物
出處： 《周易·坤》：“君子以厚德載物。”
釋義： 厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴于律己，寬以待人。
關鍵詞：周易,國學智慧
