◎道學四（朱氏門人）
○黃干 李燔 張洽 陳淳 李方子 黃灝
黃干字直卿，福州閩縣人。父瑀，在高宗時為監(jiān)察御史，以篤行直道著聞。瑀沒，干往見清江劉清之。清之奇之，曰："子乃遠器，時學非所以處子也。"因命受業(yè)朱熹。干家法嚴重，乃以白母，即日行。時大雪，既至而熹它出，干因留客邸，臥起一榻，不解衣者二月，而熹始歸。干自見熹，夜不設(shè)榻，不解帶，少倦則微坐，一倚或至達曙。熹語人曰："直卿志堅思苦，與之處甚有益。"嘗詣東萊呂祖謙，以所聞于熹者相質(zhì)正。及廣漢張栻亡。熹與干書曰："吾道益孤矣，所望于賢者不輕。"后遂以其子妻干。
寧宗即位，熹命干奉表，補將仕郎，銓中，授迪功郎，監(jiān)臺州酒務(wù)。丁母憂，學者從之講學于墓廬甚眾。熹作竹林精舍成，遺干書，有"它時便可請直卿代即講席"之語。及編《禮書》，獨以《喪》、《祭》二編屬干，稿成，熹見而喜曰："所立規(guī)模次第，縝密有條理，它日當取所編家鄉(xiāng)、邦國、王朝禮，悉仿此更定之。"病革，以深衣及所著書授干，手書與訣曰："吾道之托在此，吾無憾矣。"訃聞，干持心喪三年畢，調(diào)監(jiān)嘉興府石門酒庫。
時韓侂胄方謀用兵，吳獵帥湖北，將赴鎮(zhèn)，訪以兵事。干曰："聞議者謂今天下欲為大舉深入之謀，果爾，必敗。此何時而可進取哉？"獵雅敬干名德，辟為荊湖北路安撫司激賞酒庫兼準備差遣，事有未當，必輸忠款力爭。
江西提舉常平趙希懌、知撫州高商老辟為臨川令，歲旱，勸糶捕蝗極其力。改知新淦縣，吏民習知臨川之政，皆喜，不令而政行。以提舉常平郡太守薦，擢監(jiān)尚書六部門，未上，改差通判安豐軍。淮西帥司檄干鞫和州獄，獄故以疑未決，干釋囚桎梏飲食之，委曲審問無所得。一夜，夢井中有人，明日呼囚詰之曰："汝殺人，投之于井，我悉知之矣，胡得欺我。"囚遂驚服，果于廢井得尸。
尋知漢陽軍。值歲饑，糴客米、發(fā)常平以振。制置司下令，欲移本軍之粟而禁其糴，干報以乞候干罷然后施行，及援鄂州例，十之一告糴于制司。荒政具舉。旁郡饑民輻湊，惠撫均一，春暖愿歸者給之糧，不愿者結(jié)廬居之，民大感悅。所至以重庠序，先教養(yǎng)。其在漢陽，即郡治后鳳棲山為屋，館四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷沖祐觀。
尋起知安慶府，至則金人破光山，而沿邊多警。安慶去光山不遠，民情震恐。乃請于朝，城安慶以備戰(zhàn)守，不俟報，即日興工。城分十二料，先自筑一料，計其工費若干，然后委官吏、寓公、士人分料主之。役民兵五千人，人役九十日，而計人戶產(chǎn)錢起丁夫，通役二萬夫，人十日而罷。役者更番，暑月月休六日，日午休一時，至秋漸殺其半。干日以五鼓坐于堂，濠砦官入聽命，以一日成算授之：役某鄉(xiāng)民兵若干，某鄉(xiāng)人夫若干；分布于某人料分，或搬運某處土木，應(yīng)副某料使用；某料民兵人夫合當更代，合散幾日錢米。俱受命畢，乃治府事，理民訟，接賓客，閱士卒，會僚佐講究邊防利病，次則巡城視役，晚入書院講論經(jīng)史。筑城之杵，用錢監(jiān)未鑄之鐵，事畢還之。城成，會上元日張燈，士民扶老攜幼，往來不絕。有老嫗百歲，二子輿之，諸孫從，至府致謝。干禮之，命具酒炙，且勞以金帛。嫗曰："老婦之來，為一郡生靈謝耳，太守之賜非所冀也。"不受而去。是歲大旱，干祈輒雨，或未出，晨興登郡閣，望灊山再拜，雨即至。后二年，金人破黃州沙窩諸關(guān)，淮東、西皆震，獨安慶按堵如故。繼而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然無虞。舒人德之，相謂曰："不殘于寇，不滔于水，生汝者黃父也。"
制置李玨辟為參議官，再辭不受。既而朝命與徐僑兩易和州，且令先赴制府稟議，干即日解印趨制府。和州人日望其來，曰："是嘗檄至吾郡鞫死囚、感夢于井中者，庶能直吾屈乎。"
先是，干移書玨曰："丞相誅韓之后，懲意外之變，專用左右親信之人，往往得罪于天下公議。世之君子遂從而歸咎于丞相，丞相不堪其咎，繼然逐去之，而左右親信者其用愈專矣。平居無事，紀綱紊亂，不過州縣之間，百姓受禍。至于軍政不修，邊備廢弛，皆此曹為之，若今大敵在境，更不改圖，大事去矣。今日之急，莫大于此。"又曰："今日之計，莫若用兩淮之人，食兩淮之粟，守兩淮之地。然其策當先明保伍，保伍既明，則為之立堡砦，蓄馬、制軍器以資其用，不過累月，軍政可成。且淮民遭丙寅之厄，今聞金人遷汴，莫不狼顧脅息，有棄田廬、挈妻子渡江之意，其間勇悍者。且將伺變竊發(fā)。向日胡海、張軍之變，為害甚于金，今若不早為之圖，則兩淮日見荒墟，卒有警急，攘臂而起矣。"玨皆不能用。
及至制府，玨往惟揚視師，與偕行，干言："敵既退，當思所以賞功罰罪者。崔惟揚能于清平山豫立義砦，斷金人右臂，方儀真能措置捍御，不使軍民倉皇奔軼，此二人者當薦之。泗上之敗，劉倬可斬也。某州官吏三人攜家奔竄，追而治之，然后具奏可也。"其時幕府書館皆輕儇浮靡之士，僚吏士民有獻謀畫，多為毀抹疏駁。將帥偏，人心不附，所向無功。流移滿道，而諸司長吏張宴無虛日。干知不足與共事，歸自惟揚，再辭和州之命，仍乞祠，閉閣謝客，宴樂不與。乃復(fù)告玨曰：
浮光敵退已兩月，安豐已一月，盱眙亦將兩旬，不知吾所措置者何事，所施行者何策。邊備之弛，又甚于前，日復(fù)一日，恬不知懼，恐其禍又不止今春矣。
向者輕信人言，為泗上之役，喪師萬人。良將勁卒、精兵利器，不戰(zhàn)而淪于泗水，黃團老幼，俘虜殺戮五六千人，盱眙東西數(shù)百里，莽為丘墟。安豐、浮光之事大率類此。切意千乘言旋，必痛自咎責，出宿于外，大戒于國，曰："此吾之罪也，有能箴吾失者，疾入諫。"日與僚屬及四方賢士討論條畫，以為后圖。今歸已五日矣，但聞?wù)埧傤I(lǐng)、運使至玉麟堂賞牡丹，用妓樂，又聞總領(lǐng)、運使請宴賞亦然，又聞宴僚屬亦然。邦人諸軍聞之，豈不痛憤。且視牡丹之紅艷，豈不思邊庭之流血；視管弦之啁啾，豈不思老幼之哀號；視棟宇之宏麗，豈不思士卒之暴露；視飲饌之豐美，豈不思流民之凍餒。敵國深侵，宇內(nèi)騷動，主上食不甘味，聽朝不怡；大臣憂懼，不知所出。尚書豈得不朝夕憂懼，而乃如是之迂緩暇逸耶！
今浮光之報又至矣，金欲以十六縣之眾，四月攻浮光，侵五關(guān)，且以一縣五千人為率，則當有八萬人攻浮光，以萬人刈吾麥，以五萬人攻吾關(guān)。吾之守關(guān)不過五六百人，豈能當萬人之眾哉？則關(guān)之不可守決矣。五關(guān)失守，則蘄、黃決不可保；蘄、黃不保，則江南危。尚書聞此亦已數(shù)日，乃不聞有所施行，何耶？
其它言皆激切，同幕忌之尤甚，共詆排之。厥后光、黃、蘄繼失，果如其言。遂力辭去，請祠不已。
俄再命知安慶，不就，入廬山訪其友李燔、陳宓，相與盤旋玉淵、三峽間，俯仰其師舊跡，講《乾》、《坤》二卦于白鹿書院，山南北之士皆來集。未幾，召赴行在所奏事，除大理丞，不拜，為御史李楠所劾。
初，干入荊湖幕府，奔走諸關(guān)，與江、淮豪杰游，而豪杰往往愿依干。及倅安豐、武定，諸將皆歸心焉。后倅建康，守漢陽，聲聞益著。諸豪又深知干倜儻有謀，及來安慶，且兼制幕，長淮軍民之心，翕然相向。此聲既出，在位者益忌，且慮干入見必直言邊事，以悟上意，至是群起擠之。
干遂歸里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆來，編禮著書，日不暇給，夜與之講論經(jīng)理，亹亹不倦，借鄰寺以處之，朝夕往來，質(zhì)疑請益如熹時。俄命知潮州，辭不行，差主管亳州明道宮，逾月遂乞致仕，詔許之，特授承議郎。既沒后數(shù)年，以門人請謚，又特贈朝奉郎，與一子下州文學，謚文肅。有《經(jīng)解》、文集行于世。
李燔字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏。中紹熙元年進士第，授岳州教授，未上，往建陽從朱熹學。熹告以曾子弘毅之語，且曰："致遠固以毅，而任重貴乎弘也。"燔退，以"弘"名其齋而自儆焉。至岳州，教士以古文六藝，不因時好，且曰："古之人皆通材，用則文武兼焉。"即武學諸生文振而識高者拔之，辟射圃，令其習射；稟老將之長于藝者，以率偷惰。以祖母卒，解官承重而歸。
改襄陽府教授。復(fù)往見熹，熹嘉之，凡諸生未達者先令訪燔，俟有所發(fā)，乃從熹折衷，諸生畏服。熹謂人曰："燔交友有益，而進學可畏，且直諒樸實，處事不茍，它日任斯道者必燔也。"熹沒，學禁嚴，燔率同門往會葬，視封窆，不少怵。及詔訪遺逸，九江守以燔薦，召赴都堂審察，辭，再召，再辭。郡守請為白鹿書院堂長，學者云集，講學之盛，它郡無與比。
除大理司直，辭，尋添差江西運司干辦公事，江西帥李玨、漕使王補之交薦之。會洞寇作亂，帥、漕議平之，而各持其說。燔徐曰："寇非吾民耶？豈必皆惡。然其如是，誠以吾有司貪刻者激之，及將校之邀功者逼城之耳。反是而行之，則皆民矣。"帥、漕曰："干辦議是。誰可行者？"燔請自往，乃駐兵萬安，會近洞諸巡尉，察隅保之尤無良者易置之，分兵守險，馳辯士諭賊逆順禍福，寇皆帖服。
洪州地下，異時贛江漲而堤壞，久雨輒澇，燔白于帥、漕修之，自是田皆沃壤。漕司以十四界會子新行，價日損，乃視民稅產(chǎn)物力，各藏會子若干，官為封識，不時點閱，人愛重之則價可增，慢令者黥籍，而民讠壽張，持空券益不售。燔與國子學錄李誠之力爭不能止。燔又入札爭之曰："錢荒楮涌，子母不足以相權(quán)，不能行楮者，由錢不能權(quán)之也。楮不行而抑民藏之，是棄物也。誠能節(jié)用，先谷粟之實務(wù)，而不取必于楮幣，則楮幣為實用矣。"札入，漕司即弛禁，詣燔謝。燔又念社倉之置，僅貸有田之家，而力田之農(nóng)不得沾惠，遂倡議裒谷創(chuàng)社倉，以貸佃人。
有旨改官，通判潭州，辭，不許。真德秀為長沙帥，一府之事咸咨燔。不數(shù)月，辭歸。當是時，史彌遠當國，廢皇子竑，燔以三綱所關(guān)，自是不復(fù)出矣。真德秀及右史魏了翁薦之，差權(quán)通判隆興府，江西帥魏大有辟充參議官，皆辭，乃以直秘閣主管慶元至道宮。燔自惟居閑無以報國，乃薦崔與之、魏了翁、真德秀、陳宓、鄭寅、楊長孺、丁黼、棄宰、龔維藩、徐僑、劉宰、洪咨夔于朝。
紹定五年，帝論及當時高士累召不起者，史臣李心傳以燔對，且曰："燔乃朱熹高弟，經(jīng)術(shù)行義亞黃干，當今海內(nèi)一人而已。"帝問今安在，心傳對曰："燔，南康人，先帝以大理司直召，不起，比乞致仕。陛下誠能強起之，以置講筵，其裨圣學豈淺淺哉。"帝然其言，終不召也。九江蔡念成稱燔心事有如秋月。燔卒，年七十，贈直華文閣，謚文定，補其子舉下州文學。
燔嘗曰："凡人不必待仕宦有位為職事，方為功業(yè)，但隨力到處有以及物，即功業(yè)矣。"又嘗曰："仕宦至卿相，不可失寒素體。夫子無入不自得者，正以磨挫驕奢，不至居移氣、養(yǎng)移體。"因誦古語曰："分之所在，一毫躋攀不上，善處者退一步耳。"故燔處貧賤患難若平素，不為動，被服布素，雖貴不易。入仕凡四十二年，而歷官不過七考。居家講道，學者宗之，與黃干并稱曰"黃、李。"孫鑣，登進士第。
張洽字元德，臨江之清江人。父紱，第進士。洽少穎異，從朱熹學，自《六經(jīng)》傳注而下，皆究其指歸，至于諸子百家、山經(jīng)地志、老子浮屠之說，無所不讀。嘗取管子所謂"思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之"之語，以為窮理之要。熹嘉其篤志，謂黃干曰："所望以永斯道之傳，如二三君者不數(shù)人也。"
時行社倉法，洽請于縣，貸常平米三百石，建倉里中，六年而歸其本于官，鄉(xiāng)人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右經(jīng)界不正，弊日甚，洽請行推排法，令以委洽。洽于是令民自實其土地疆界產(chǎn)業(yè)之數(shù)投于匱，乃籌核而次第之，吏奸無所匿。其后十余年，訟者猶援以為證云。
改袁州司理參軍。有大囚，訊之則服，尋復(fù)變異，且力能動搖官吏，累年不決，而逮系者甚眾。洽以白提點刑獄，殺之。有盜黠甚，辭不能折。會獄有兄弟爭財者，洽諭之曰："訟于官，祗為胥吏之地，且冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛乎？"辭氣懇切，訟者感悟。盜聞之，自伏。民有殺人，賄其子焚之，居數(shù)年，事敗，洽治其獄無狀，憂之，且白郡委官體訪。俄夢有人拜于庭，示以傷痕在脅。翌日，委官上其事，果然。
郡守以倉稟虛，籍倉吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知為都吏所賣。都吏者，州之巨蠹也，嘗干于倉不獲，故以此中之。洽度守意銳未可嬰，姑系之，而密令計倉庾所入以白守曰："君之籍二十余家者，以胥吏也。今校數(shù)歲之中所入，已豐于昔，由是觀之，胥吏妄矣。君必不忍受胥吏之妄，而籍無罪之家也。若以罪胥吏，過乃可免。"守悟，為罷都吏，而免所籍之家。
知永新縣。一日謁告，聞獄中榜笞聲，蓋獄吏受賕，乘間訊囚使誣服也。洽大怒，亟執(zhí)付獄，明日以上于郡，黥之。湖南酃寇作亂，與縣接壤，民大恐。洽單車以往，邑佐、寓士交諫，弗聽。至則寇未嘗至，乃延見隅官，訪利害而犒之，因行安福境上，結(jié)約土豪，得其歡心。未幾，南安舒寇將犯境，聞有備，乃去。
以江東提舉常平薦，通判池州。獄有張德修者，誤就人以死，獄吏誣以故殺，洽訊而疑之，請再鞫，守不聽。會提點常平袁甫至，時方大旱，禱不應(yīng)，洽言于甫曰："漢、晉以來，濫刑而致旱，伸冤而得雨，載于方冊可考也。今天大旱，焉知非由德修事乎？"甫為閱款狀于獄，德修遂從徒罪。復(fù)白郡請蠲征稅，寬催科，以召和氣，守為寬稅。三日果大雨，民甚悅。洽數(shù)以病請祠，至是主管建昌仙都觀，以慶壽恩賜緋衣、銀魚。
時袁甫提點江東刑獄，甫以白鹿書院廢弛，招洽為長。洽曰："嘻，是先師之跡也，其可辭！"至則選好學之士日與講說，而汰其不率教者。凡養(yǎng)士之田乾沒于豪右者復(fù)之。學興，即謝病去。
端平初，大臣多薦洽，召赴都堂審察，洽以疾不赴，乃除秘書郎，尋遷著作佐郎。度正、葉味道在經(jīng)幄，帝數(shù)問張洽何時可到，將以說書待洽，洽固辭，遂除直秘閣，主管建康崇禧觀。嘉熙元年，以疾乞致仕，十月卒，年七十七。
洽自少用力于敬，故以"主一"名齋。平居不異常人，至義所當為，則勇不可奪。居閑不言朝廷事，或因災(zāi)異變故，輒顰蹙不樂，及聞一君子進用，士大夫直言朝廷得失，則喜見顏色。所交皆名士，如呂祖儉、黃干、趙崇憲、蔡淵、吳必大、輔廣、李道傳、李燔、葉味道、李閎祖、李方子、柴中行、真德秀、魏了翁、李｛直土｝、趙汝讜、陳貴誼、杜孝嚴、度正、張嗣古，皆敬慕之。卒后一日，有旨除直寶章閣。所著書有《春秋集注》、《春秋集傳》、《左氏蒙求》、《續(xù)通鑒長編事略》、《歷代郡縣地理沿革表》、文集。
子〈木路〉、檉，賜同進士出身。
陳淳字安卿，漳州龍溪人。少習舉子業(yè)，林宗臣見而奇之，且曰："此非圣賢事業(yè)也。"因授以《近思錄》，淳退而讀之，遂盡棄其業(yè)焉。
及朱熹來守其鄉(xiāng)，淳請受教，熹曰："凡閱義理，必窮其原，如為人父何故止于慈，為人子何故止于孝，其他可類推也。"淳聞而為學益力，日求其所未至。熹數(shù)語人以"南來，吾道喜得陳淳"，門人有疑問不合者，則稱淳善問。后十年，淳復(fù)往見熹，陳其所得，時熹已寢疾，語之曰："如公所學，已見本原，所闕者下學之功爾。"自是所聞皆要切語，凡三月而熹卒。
淳追思師訓，前自裁抑，無書不讀，無物不格，日積月累，義理貫通，洞見條緒。故其言太極曰：太極只是理，理本圓，故太極之體渾淪。以理言，則自末而本，自本而末，一聚一散，而太極無所不極其至。自萬古之前與萬古之后，無端無始，此渾淪太極之全體也。自其沖漠無朕，而天地萬物皆由是出，及天地萬物既由是出，又復(fù)沖漠無朕，此渾淪無極之妙用也。圣人一心渾淪太極之全體，而酬酢萬變，無非太極流行之用。學問工夫，須從萬事萬物中貫過，湊成一渾淪大本，又于渾淪大本中散為萬事萬物，使無少窒礙，然后實體得渾淪至極者在我，而大用不差矣。"
其言仁曰："仁只是天理生生之全體，無表里、動靜、隱顯、精粗之間，惟此心純是天理之公，而絕無一毫人欲之私，乃可以當其名。若一處有病痛，一事有欠闕，一念有間斷，則私意行而生理息，即頑痹不仁矣。"
其語學者曰："道理初無玄妙，只在日用人事間，但循序用功，便自有見。所謂'下學上達'者，須下學工夫到，乃可從事上達，然不可以此而安于小成也。夫盈天地間千條萬緒，是多少人事；圣人大成之地，千節(jié)萬目，是多少功夫。惟當開拓心胸，大作基址。須萬理明徹于胸中，將此心放在天地間一例看，然后可以語孔、孟之樂。須明三代法度，通之于當今而無不宜，然后為全儒，而可以語王佐事業(yè)。須運用酬酢，如探諸囊中而不匱，然后為資之深，取之左右逢其原，而真為已物矣。至于以天理人欲分數(shù)而驗賓主進退之幾，如好好色，惡惡臭，而為天理人欲強弱之證，必使之于是是非非如辨黑白，如遇鏌鎁，不容有騎墻不決之疑，則雖艱難險阻之中，無不從容自適，夫然后為知之至而行之盡。"此語又中學者膏肓，而示以標的也。
淳性孝，母疾亟，號泣于天，乞以身代。弟妹未有室家者，皆婚嫁之。葬宗族之喪無歸者。居鄉(xiāng)不沽名徇俗，恬然退守，若無聞焉。然名播天下，世雖不用，而憂時論事，感慨動人，郡守以下皆禮重之，時造其廬而請焉。
嘉定九年，待試中都，歸過嚴陵郡守鄭之悌，率僚屬延講郡庠。淳嘆陸、張、王，學問無源，全用禪家宗旨，認形氣之虛靈知覺為天理之妙，不由窮理格物，而欲徑造上達之境，反托圣門以自標榜。遂發(fā)明吾道之體統(tǒng)，師友之淵源，用功之節(jié)目，讀書之次序，為四章以示學者。明年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿，未上而沒，年六十五。其所著有《語孟大學中庸》口義、字義、詳講，《禮》、《詩》、《女學》等書，門人錄其語，號《筠谷瀨口金山所聞》。
李方子字公晦，昭武人。少博學能文，為人端謹純篤。初見朱熹，謂曰："觀公為人，自是寡過，但寬大中要規(guī)矩，和緩中要果決。"遂以"果"名齋。長游太學，學官李道傳折官位輩行具刺就謁。
嘉定七年，廷對擢第三，調(diào)泉州觀察推官。適真德秀來為守，以師友禮之，郡政大小咸咨焉。暇則辨論經(jīng)訓，至夜分不倦。故事，秩滿必先通書廟堂乃除，方子曰："以書通，是求也。"時丞相彌遠聞之怒，逾年始除國子錄。無何，將選入宮僚，而方子不少貶以求合。或告彌遠曰："此真德秀黨也。"使臺臣劾罷之。
方子既歸，學者畢集，危坐竟日，未始傾側(cè)，對賓客一語不妄發(fā)，雖奴隸亦不加詬詈，然常嚴憚之。嘗語人曰："吾于問學雖未能周盡，然幸于大本有見處，此心常覺泰然，不為物欲所漬爾。"其亡也，天子閔之，與一子恩澤。
黃灝字商伯，南康都昌人。幼敏悟強記，肄業(yè)荊山僧舍三年，入太學，擢進士第。教授隆興府，知德化縣，以興學校、崇政化為本。歲饉，行振給有方。王藺、劉穎薦于朝，除登聞鼓院。光宗即位，遷太常寺簿，論今禮教廢闕，請敕有司取政和冠昏喪葬儀，及司馬光、高閌等書參訂行之。
除太府寺丞，出知常州，提舉本路常平。秀州海鹽民伐桑柘，毀屋廬，莩殣盈野，或食其子持一臂行乞，而州縣方督促捕欠，顥見之蹙然。時有旨倚閣夏稅，遂奏乞并閣秋苗，不俟報行之。言者罪其專，移居筠州，已而寢謫命，止削兩秩，而從其蠲閣之請。
灝既歸里，幅巾深衣，騎驢匡山間，若素隱者。起知信州，改廣西轉(zhuǎn)運判官，移廣東提點刑獄，告老不赴。卒。
灝性行端飭，以孝友稱。朱熹守南康，灝執(zhí)弟子禮，質(zhì)疑問難。熹之沒，黨禁方厲，灝單車往赴，徘徊不忍去者久之。
關(guān)鍵詞：宋史,列傳
黃干，字直卿，福州閩縣人。父親黃王禹，在高宗的時候擔任監(jiān)察御史，以行為誠實、正直守道而聞名。黃王禹死后，黃干去見清江縣劉清之，劉清之對他的才能感到驚奇，說：“你是將來會成大器的人，現(xiàn)時的學問并不適合于你。”因此，令他去朱熹門下受業(yè)。黃干家法嚴格，于是把這個話告訴他的母親，當天就去了朱熹那里。當時下大雪，到了后，朱熹因有其他的事而外出，黃干因此而留宿在客棧，睡覺起床都在一榻之上，不解衣而臥有兩個月，而朱熹才回來。黃干自從見到朱熹后，晚上不設(shè)置床榻，不解衣帶，稍疲倦就微坐片刻，一靠坐有時就到了早晨。朱熹告訴別人說“：黃直卿意志堅定，思想苦心積慮，與他相處，甚為有益。”曾經(jīng)拜訪東萊呂祖謙，把從朱熹那里學得或聽到的問題請他對證質(zhì)疑。到廣漢人張木式死時，朱熹給黃干的書信上說“：我的道義學業(yè)更加孤單了，對你抱有的希望很大。”后來，就把自己的女兒嫁給他為妻。
宋寧宗即位之際，朱熹命黃干奉表上奏，補任將仕郎，銓選中后，授予迪功郎，監(jiān)察臺州酒務(wù)。服母喪期間，很多學者跟隨他一起講學于他母親的墓旁。朱熹修建竹林精舍成后，寫信給黃干，其中有“將來適當?shù)臅r候便可請黃直卿代他擔任講席”的話。到編《禮書》的時候，獨以《喪》、《祭》二編囑咐黃干編寫，書稿寫成以后，朱熹看后高興地說：“所定立的規(guī)模次第，縝密而有條理，它日當取所編寫的家鄉(xiāng)、邦國、王朝禮，全部仿照這個來更改定稿。”病重之際，朱熹把制服及所寫的書授給黃干，手書訣別語說：“我的學術(shù)思想就托付在這里，我沒有遺憾了。”聽到訃告，黃干在心中悼念老師三年后，調(diào)任嘉興府石門酒庫監(jiān)察。
當時韓..胄剛打算用兵北伐，吳獵被召令赴荊湖北路任將帥，將要赴任之前，以兵事訪問黃干，黃干說“：聽到人們議論說，現(xiàn)在天下想實施大舉深入北伐的打算，果然這樣做的話，一定失敗。這樣什么時候可以進取呢？”吳獵很敬重黃干的名義德行，請他擔任荊湖北路安撫司激賞酒庫兼準備差遣，事有未當之處，一定心懷忠心，努力力爭。
江西提舉常平趙希懌、知撫州高商老舉薦他擔任臨川縣令，當年天旱，他勸糶捕蝗極其用力。改任新淦知縣，官吏百姓都知道他在臨川的政績，都高興，不出令而政教行。因提舉常平、郡太守推薦，擢升任監(jiān)尚書六部門，沒有上任，改差任安豐軍通判。淮西帥司邀請黃干審訊和州獄事，獄事故意存疑而沒有判決，黃干釋放了囚犯的桎梏而給他飲食，委婉審問，沒有所得。一天晚上，夢見井中有人，第二天召捕囚犯審訊他說：“你殺了人，投之于井中，我都知道了，你不要來欺騙我。”囚犯于是驚服，果然在廢井底中尋到了尸體。
黃干不久擔任漢陽軍知軍。正值那年歉收，買進外地的糧米，開常平倉以賑濟。制置司下令，想移本軍的粟米而禁止他們買入外地的糧食，黃干回答說請待黃干被罷職后再這樣施行，到援引鄂州的先例，十分之一告糴于制司。荒政都施行得很有條理。其他附近州縣的饑民都集中到漢陽軍來，他同樣優(yōu)撫惠顧，到春暖花開的季節(jié)愿意回歸的人送給他糧食，不愿意回去的人可做茅屋居住下來，民眾因此感到很高興。黃干所到之地重視興辦學校，優(yōu)先教化。在漢陽軍任職時，即在郡邑治所鳳棲山修建學校，立館收教四方之學士，修立周敦頤、程頤、游酢、朱熹四先生的祠廟。因病請求祠官，主管武夷沖佑觀。
不久，黃干起任為安慶府知府，到任的時候，金人攻破光山縣，而沿邊地區(qū)多有敵兵入侵之報警。安慶離光山縣不遠，民眾的情緒因此震驚、恐懼。于是請求朝廷，修筑安慶城池以備戰(zhàn)守，沒有等到回答，即日動工興建。城分十二料，先自筑一料，計算其工費若干，然后委任官吏、寓公、士人分料主持承擔。集役民兵五千人，每人役作九十天，而按照人戶的產(chǎn)錢攤派承擔丁役負擔，通役二萬人，每人服役十天。承擔勞役的人輪流進行，暑月天熱每月休息六天，每天中午休息一個時辰，到秋天就減少一半休息的時間。黃干每天五更鼓響的時候就上衙署坐堂，負責城壕的官吏至此聽他的命令，按照一天的成算授給他們：某鄉(xiāng)民若干為役，某鄉(xiāng)人夫若干為役，分布給某人的料分，或搬運某處土木，應(yīng)完成某料的使用；某料民兵、人夫應(yīng)當更換一批，應(yīng)給他們幾天的錢米。都授命完畢，乃治理府事，受理民事訴訟，接待賓客，檢閱士卒，會見僚屬佐吏講究邊防利病，然后巡視城邑檢查修城之役夫情況，晚上到書院講論經(jīng)典史籍。筑城用的杵，用錢監(jiān)沒有鑄造的鐵，事畢之后就歸還倉庫。城池完工的時候，恰逢上元日張燈，士民扶老攜幼，往來不斷。有一上百歲的老婆婆，二個兒子抬著她，許多孫子跟隨她，到府衙致謝。黃干用禮儀接待她，命擺酒招待她，又用金帛酬勞她。老婆婆說“：老婦之來致謝，是為了一郡的生靈百姓來感謝知府，知府的賞賜并不是我所希望的。”沒有接受就離開了。這一年天大旱，黃干祈禱立刻下雨，未下，早晨就登臨郡城的樓閣，望飅山再拜，雨就下下來了。后二年，金人攻破黃州沙窩各個關(guān)隘，淮東、淮西都因此震驚，唯獨安慶憑依城墻之險如故，泰然自若。接著下了一個多月的大雨，巨大的洪暴席卷而來，城邑屹然無慮。舒地一帶的人都以為他德高望重，相互稱道他說：“沒有受到金寇的殘暴擄掠，沒有淹沒于滔滔的洪水，挽救了我們的生命的人是黃父母官。”
制置使李玨召黃干擔任參議官，再次推辭沒有接受。接著朝廷命他與徐僑兩次改易和州任官，又令他先赴制府稟告議論，黃干即日解印卸任急赴制府。和州民眾每天盼望他來上任，說：“就是曾經(jīng)被邀到我郡審問死囚、感夢于井中有尸的那個人，大概能為我們伸張冤屈了。”
先前，黃干寫信給李玨說：“丞相誅殺韓世忠之后，為了防止意外的變故，專門使用左右親信之人，往往得罪于天下的公議。世之君子于是從而歸咎于丞相，丞相經(jīng)不住其指責，斷然驅(qū)逐而去，而左右親信的小人辦事更專斷了。平常無事情，法紀綱常紊亂，不過州縣之間，百姓受禍。至于軍政不修，邊地軍備廢弛，都是這些人所造成的，假若現(xiàn)在大兵壓境，還不改革圖強，就會大勢已去。現(xiàn)在的急務(wù)，沒有什么比這個更大了？”又說“：現(xiàn)在的決策，沒有什么比得上用兩淮的民眾，吃兩淮的粟米，守兩淮的地方。然而其治策當先明了保伍，保伍明了，就為之建立堡寨，養(yǎng)蓄馬匹，制造軍器以資助其用途，不過幾個月時間，軍政即可成功。而且兩淮的民眾遭受丙寅年之禍危以后，現(xiàn)在聽說金人遷徙汴京，沒有誰不驚慌失措，有的有拋棄土地、房屋、攜妻帶子渡過長江的打算，其中也有些勇敢者，又打算伺機而發(fā)動叛亂。過去胡海、張軍的變亂，其危害勝過了金兵，今天如果不早些為之打算，那么兩淮就會一天天地更見荒涼，以致成為廢墟，最后一旦遇有緊急情況，就會振臂激奮而起，生亂子。”李玨都不能夠接受采用他的意見。
黃干到任制府，李玨往惟揚視察軍隊情況，黃干與他一起同行。黃干說：“敵人既已被打退，應(yīng)當考慮獎賞那些有功的，懲罰有罪的人，崔惟揚能于清平山預(yù)先設(shè)置義寨，如斷金人的右臂，方儀真能措置捍御，不致使軍民倉惶奔逃，這兩個人應(yīng)當受到舉薦。泗上之戰(zhàn)大敗，應(yīng)該斬殺劉倬。某州官吏三人攜家奔逃，應(yīng)當追究治罪，然后上奏朝廷即行了。”這個時候，幕府書館都是輕薄浮躁空虛的士大夫，官僚小吏士民有出謀劃策獻計的人，大多受到他們的毀謗抹殺，疏議反駁。將帥偏補，人心不附和，所做的不能建立功業(yè)。流民移徙的滿布道路，而各機構(gòu)衙署張羅宴會的沒有哪一天空閑過。黃干知道不能與這樣的人共事，就從惟揚而歸，又辭掉和州知州的任命，仍然請求祠官，閉門謝客，從不參加宴會、舞樂。于是，又告訴李玨說：
“浮光之戰(zhàn)退敵已有兩個月，在安豐退敵已有一個月，盱眙也近二十天了，不知我所措置的是怎么一回事，我所施行的是什么防邊之策？而邊備松弛，又比以前更厲害了，日復(fù)一日，還滿不在乎地不知道害怕，恐怕這個禍害又不只是今年春天了。
“過去，你輕信別人的話，進行泗水之役，喪失了軍隊上萬人。優(yōu)良的將帥，勇敢的士兵，精銳的軍隊，銳利的武器，不戰(zhàn)而淪敗于泗水，黃團的老幼男女，被俘虜而殺戮的五六千人，盱眙東西幾百里，一下子變?yōu)閺U墟。安豐、浮光的事情，大概與這差不多。我的意思是，不論怎么說，一定須痛切地引咎自責，出宿于外，大戒于國，說：‘這是我的罪過，若有能夠指出我的過失的，請速入諫。’每天與僚屬及四方的賢士大夫討論策畫，以為后來打算。今回來有五天了，只是聽說請總領(lǐng)、運使到玉麟堂欣賞牡丹，召用歌妓宴樂，又聽說總領(lǐng)、運使宴賞也是一樣的，只聽說宴請僚屬也是一樣的。國人、將士聽到這些，難道不痛心憤恨嗎？況且，欣賞看到牡丹之紅艷，難道不思慮邊庭之流血；聽到管弦的啁啾之聲，難道不思考百姓老幼的哀號；看到樓房棟宇的富麗堂皇，難道不思慮士兵暴露于野的身影；看到飲食菜肴那樣豐美，難道就不思慮流亡的民眾忍饑挨凍的情形？敵國深入內(nèi)侵，國內(nèi)騷動不安，皇上食不甘味，聽朝理政不快樂；大臣憂慮擔心，不知良策所出。尚書難道就不早晚憂懼，而總是像這樣輕松自如，無所事事嗎？
“現(xiàn)在，金兵報浮光之仇的情形又快出現(xiàn)了，他們想以十六縣的人眾，于四月攻掠浮光，侵奪五關(guān)，暫且以一縣有五千人參加，就應(yīng)當有八萬人來攻打浮光了，以一萬人來割我們的麥子，以五萬人來攻奪我們的關(guān)隘。我們守關(guān)的不過五六百人，豈能夠抵擋萬人之眾呢？那么，關(guān)隘不可以防守是肯定的了。五關(guān)失守以后，那么蘄州、黃州決不可能保住；蘄州、黃州不能保住，那么，江南就危險了。尚書聽到這個話已有幾天，然而沒有聽說有什么施行的對策，不知為什么？”
其他的話，言辭都很激動，切中要害，李玨的同黨、幕僚都很忌妒他，共同詆毀、排斥他。這以后，光州、黃州、蘄州相繼失陷，果然像他所預(yù)料的那樣。于是力求辭職而去，不斷地請求祠官。
不久，黃干又一次被任命為安慶府知府，沒有就職，到廬山拜訪他的朋友李燔、陳宓，相與盤旋玉淵、三峽之間，俯仰拜謁老師到過的舊跡，宣講《乾》、《坤》二卦于白鹿書院，廬山南北的士大夫們都會集于此。不久，被召赴朝廷上書奏事，任命為大理寺丞，沒有接受任命，被御史大夫李楠所彈劾。
起初，黃干在荊湖北路幕府任職，奔走于各地關(guān)隘，與江、淮各地的豪杰交往，而豪杰往往愿意依附黃干。等到輔佐治理安豐、武安，諸將都誠心歸附于他。后來輔佐治理建康，主管漢陽軍，其名聲日益顯著。各位豪杰又深知黃干倜儻有謀略，來到安慶時，又兼任制置幕僚，長淮各地軍民之心，全部一心傾向于他。這樣的風聲一傳出，在權(quán)位上的人更加妒忌他，又擔心黃干入見皇上時，一定直言相告邊防的事情，以使皇上的心意感悟，至此，眾多僚臣一起排擠他。
黃干于是回歸鄉(xiāng)里，學生日益增加，巴蜀、江浙、荊湖之士都有來投他的，編輯禮儀，著寫書籍，每天沒有閑暇，晚上與他們講論經(jīng)典，論說理義，勤勉不倦，借鄰寺為住地，朝夕往來，質(zhì)疑問難請求教益像朱熹講學的時候一樣。不久，任命他擔任潮州知州，推辭沒有赴任，差遣主管亳州明道宮，過了一個多月就請求辭官歸居，詔令同意，特地授予他職為承議郎。死了幾年以后，因為門人請求賜謚，又特地贈賜他為朝奉郎，給與他一個兒子為下州文學職，賜謚“文肅”。著作有《經(jīng)解》、《文集》流行于世。
陳淳，字安卿，漳州龍溪縣人。少年時代學習科舉之業(yè)，林宗臣見到他后對他的才智感到很驚奇，又說：“這不是圣賢的事業(yè)。”因此，向他傳授《近思錄》，陳淳因此改讀此書，于是全部拋棄了他原來的舉子之業(yè)。
到朱熹來他們鄉(xiāng)居守的時候，陳淳請求接受他的教育，朱熹說：“凡是學習閱覽義理，一定要窮究其原委，如為人父親為什么要慈，為人之子為什么要孝，其他可因此類推。”陳淳聽到這個話后學習更加努力，每天探求他所沒有懂得的道理。朱熹多次對人說道：“往南而來，我的道之傳授喜得陳淳。”門人中有疑問不清楚的，就說陳淳善于回答。后來過了十年，陳淳又去拜見朱熹，陳述他所學得的東西，當時，朱熹因疾病已經(jīng)安寢休息，告訴他說：“如你所學，已經(jīng)知道了本原，所缺乏的就是努力勤奮治學的功夫。”從這時從朱熹那里所聽說的都是切中要害的話，過了三個月，朱熹去世了。
陳淳追思老師的教訓，痛心地自我抑制，無書不讀，無物不去探究，日積月累，義理貫達通明，洞見條緒清晰。故他議論太極道“：太極只是理，理本圓，所以太極之體渾然而一。用理來議論，就從末而至本，又自本而至末，一聚一散，而太極無所不至其極。從萬古之前到萬古以后，沒有開端沒有結(jié)尾，這就是混沌太極的全體。自從這個虛寂無我，而天地萬物都由這里而出，到天地萬物由這里而出的時候，又再歸虛寂無我，這是混沌無極的妙用。圣人全心于混沌太極之全體，而應(yīng)酬萬變，無非就是太極流行之用。學問工夫，必須從萬事萬物中條貫通過，湊成一個混沌大本，又于混沌大本中分散為萬事萬物，使其沒有一丁點兒阻礙，然后實體得以使混沌至極者在我，而大本之用不會有所欠缺了。”
陳淳在談?wù)撊实臅r候說“：仁只是天理所生衍出來的全體，沒有外表與里面、運動與靜止、隱晦與顯露、精細與粗糙之間的差別，只有這個心純是天理之公，而絕對沒有一毫人欲之念，才可以擔當這個名聲。假如一處有病痛，一事有欠缺，一念有閃失間斷，就會有私欲的意念橫行而生理的意念停息，就會頑鈍愚笨而不仁了。”
陳淳在談?wù)搶W者的時候說“：道理起初并不玄妙，只是在日常生活、人事之間，只是循序用功，便自己有所領(lǐng)悟、收獲。所謂‘下學上達’者，須下學的功夫徹底，才可以從事于上達，然而，還不可以僅滿足于這樣的小小的成功。盈天地之間千條萬緒，是多少人事；圣人大成之地，千節(jié)萬目，是多少功夫。應(yīng)當開拓心胸，大規(guī)模地打好基礎(chǔ)。必須把萬理在胸中完全清楚地弄明白，將此心放在天地間一例看，然后可以談?wù)摽酌现赖臉啡ぁ１仨毭髁讼摹⑸獭⒅苋姆ǘ龋〞杂诋斀穸鴽]有不適應(yīng)的，然后成為全儒，而可以與王者議論、輔佐他的事業(yè)。須運用應(yīng)酬，好像在口袋里面拿東西而沒有匱乏，然后為資之深，取這左右而能逢其源，這樣就真正成為了自己的東西。至于以天理人欲的分數(shù)來檢驗賓主進退之機，如喜歡好的顏色，討厭腐爛的氣味，而成為天理人欲強弱的實證，一定會把是是非非處理得如分辨黑白，如遇到莫邪寶劍，不能容有騎墻不決的疑問，就是雖在艱難險阻之中，無不從容自如，然后為知之至極而行動徹底。”此語正中學者的弊端，而被奉為準則。
陳淳性格孝順，母親患病很厲害，他對天痛哭號泣，請求以己身而代母親患病。弟妹沒有成家的，都為他們操辦婚姻嫁娶之事，安葬本宗族中沒有人為之料理的喪事。居住鄉(xiāng)里不沽名釣譽，因襲舊俗，安然退居，別人似乎都沒聽說過。然而他的名聲卻傳播天下，當世雖不被重用，然而他卻憂慮時世，討論國事，感慨動人，州郡守官職以下的人都以隆重的禮節(jié)對待他，時常建造房舍而延請他。
嘉定九年(1216)，等待于中都應(yīng)試，歸來時碰見嚴陵郡守鄭之悌，率領(lǐng)僚屬延講于州郡學校。陳淳感嘆惋惜陸九淵、張載、王安石的學問沒有源頭，全部采用禪家的宗旨，認形氣之虛靈知覺為天理之妙，不由窮理而格物，只是通過捷徑造上達之境，反而托詞圣門來自我標榜。于是發(fā)明我道的體統(tǒng)傳承，師友之淵源，用功之節(jié)目，讀書之次序，寫成四章以示之于學者。第二年，陳淳以特奏恩授予迪功郎、泉州安溪縣主簿，沒有上任就去世了，卒年六十五歲。他所寫的書有《論語口義》、《孟子口義》、《大學口義》、《中庸口義》、《字義詳講》、《禮》、《詩》、《女學》等書，門人記錄他的話，名稱為《筠谷瀨口金山所聞》。
