流水不爭(zhēng)先
老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”
水無(wú)常形，順勢(shì)而為，為而不爭(zhēng)，方達(dá)所愿。
可以削平山川卻堵不住流水。
“不爭(zhēng)先”不是不求上進(jìn)，而是尊重自然規(guī)律，不破壞均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一時(shí)性急，而要腳踏實(shí)地。就像流水一樣，水慢慢地流淌，它不去爭(zhēng)先后，而是在一點(diǎn)一點(diǎn)地積攢自己的力量。到時(shí)候，有力量了，還在乎什么先后呢？
細(xì)水長(zhǎng)流，以待迸發(fā)。經(jīng)驗(yàn)要靠經(jīng)歷才能獲得豐厚的積累。智慧不是一蹴而就，通過(guò)思考感悟后，循序漸進(jìn)，擁有發(fā)現(xiàn)細(xì)微的慧眼，待到力量充足，一擊而破。
嗜欲深者天機(jī)淺
一個(gè)人的欲望過(guò)多，就會(huì)相應(yīng)地缺少智慧與靈性。
玩物喪志，貪欲敗身。
生活中貪財(cái)、貪?rùn)?quán)、貪色的人，沒(méi)有不迷失心智的，而迷失心智，正是禍害生命的開(kāi)始。
一個(gè)人如果不以事業(yè)和修養(yǎng)為重，不懂得節(jié)制欲望，隨時(shí)都會(huì)陷入可怕的危機(jī)。
沒(méi)有自制力的人不足以談人生。
君子知命不算命
萬(wàn)事萬(wàn)物有時(shí)、有運(yùn)、有勢(shì)。
“時(shí)”是時(shí)機(jī)，有天時(shí)而運(yùn)氣未至，也難免落空；“運(yùn)”是天時(shí)、地利、人和的和合，三者沒(méi)和合時(shí)，運(yùn)自然不動(dòng)，運(yùn)不啟動(dòng)，人也受困；“勢(shì)”是勢(shì)差，勢(shì)差越大，能量越大，猶如瀑布。
這三者合在一起，就統(tǒng)稱為“命”。
孔子說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作為一個(gè)人，在這個(gè)世界上該如何立身、處世；其次是知“天命”，有了人生閱歷之后，感悟到天地自然之道，從而能夠順天應(yīng)命。
一個(gè)人知命以后，心中沒(méi)有疑惑，能夠坦然接受一切，自然不需要算命。
人有千算，天則一算
也許，每個(gè)人的心中，都有一個(gè)小算盤(pán)，算計(jì)著自己的收益，進(jìn)而算計(jì)著別人。
千算萬(wàn)算，人算不如天算；算來(lái)算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每個(gè)人的“德”。
天地?zé)o私，唯德是親，積一點(diǎn)德，就修一點(diǎn)福。
人善，人欺，天不欺；人惡，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必隨之！
人情世態(tài)，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根據(jù)人的處境窮通而變冷變暖，人的臉也隨著對(duì)方地位的高低，而變得熱情或者冷淡。
趨炎附勢(shì)，是世人之常態(tài)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就應(yīng)當(dāng)看淡人情的變化，失意時(shí)受到冷落，也不必罵一句“狗眼看人低”；得意時(shí)受到追捧，也不必飄飄然，還是要保留一點(diǎn)清醒！
俗話說(shuō)：“凡事不能不認(rèn)真，凡事不能太認(rèn)真。”
真誠(chéng)待人，以真面目見(jiàn)人，這個(gè)要認(rèn)真；至于對(duì)方是否真誠(chéng)，是否真面目，卻不必太認(rèn)真！
直木先伐，甘井先竭
修直挺拔的樹(shù)木先遭到砍伐，水質(zhì)甘甜的井先枯竭。
木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之。常立于人前，必遭人忌恨！
“見(jiàn)不得別人好”的心態(tài)，是人類忌妒情感的一種表現(xiàn)，也是一種較普遍的社會(huì)現(xiàn)象。
所以，一個(gè)人有才華是好事，但是不要四處張揚(yáng)，鋒芒畢露。恃才傲物，只能顯出自身的淺薄，也會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)禍。
中和為福，偏激為災(zāi)
心態(tài)平和，做事中庸，這樣的人是有福的，而性格偏激執(zhí)拗的人往往生活不順利，甚至惹來(lái)禍患。
曾國(guó)藩任兩江總督時(shí)，有人向他推薦了幾個(gè)人才，其中一個(gè)是劉錫鴻。劉錫鴻文筆很好，下筆千言，善談天下事，在當(dāng)時(shí)很有名氣。
接見(jiàn)后，曾國(guó)藩認(rèn)為，劉錫鴻“滿腔不平之氣”，恐怕不能長(zhǎng)久。
不久，劉錫鴻作為副使，隨郭嵩燾出使西方國(guó)家，兩人意見(jiàn)不和。
劉錫鴻寫(xiě)信給朝廷，說(shuō)郭嵩燾帶小老婆出國(guó)，與外國(guó)人往來(lái)密切，有辱國(guó)家形象。郭嵩燾也寫(xiě)信給朝廷，說(shuō)劉錫鴻偷了外國(guó)人的手表。
當(dāng)時(shí)主政的是李鴻章，與郭嵩燾關(guān)系密切，于是將劉錫鴻撤回，以后不再設(shè)副使。
劉錫鴻對(duì)此十分怨恨，上書(shū)皇帝，列舉李鴻章有十大可殺之罪。當(dāng)時(shí)朝廷正倚重李鴻章辦外交，沒(méi)有理會(huì)劉錫鴻。
劉錫鴻氣憤難平，變得更加偏激，常常對(duì)人出言不遜，同鄉(xiāng)對(duì)他都敬而遠(yuǎn)之，劉錫鴻設(shè)宴席請(qǐng)客，竟然沒(méi)有一個(gè)人去，不久他憂郁而死。
少事為福，多心招禍
福莫福于少事，禍莫禍于多心。
一個(gè)人最大的幸福莫過(guò)于沒(méi)有煩心的事，一個(gè)人的災(zāi)禍沒(méi)有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“與其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人與人之間的交往和相處。
只有那些整天奔波勞碌、瑣事纏身的人，才知道無(wú)事一身輕是最大的幸福；只有那些經(jīng)常心如止水、寧?kù)o安祥的人，才知道猜疑是最大的災(zāi)禍。
真不離幻，雅不離俗
真實(shí)與虛幻，高雅與低俗，這都是相對(duì)的。
人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生，做夢(mèng)也是人生。盡管“黃粱美夢(mèng)”、“癡人說(shuō)夢(mèng)”、“白日做夢(mèng)”等常被人笑話，然而上天把一日分為晝夜，就是讓我們一半在現(xiàn)實(shí)中，一半在夢(mèng)鄉(xiāng)里！
蓮花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了極點(diǎn)，就是雅的極至，就如佛家說(shuō)的“空即是色，色即是空”，兩者是相通相融的。
兩年學(xué)說(shuō)話，一輩子學(xué)閉嘴
古人說(shuō)：“多言為處世第一病。動(dòng)不如靜，語(yǔ)不如默。”
大多數(shù)時(shí)候，我們說(shuō)的越多，彼此的距離越遠(yuǎn)，矛盾也越多。在溝通中，大多數(shù)人總是急于表達(dá)自己，一吐為快，卻一點(diǎn)也不懂對(duì)方。因此，若真沒(méi)話，那就別說(shuō)。
古人認(rèn)為，“風(fēng)流不在談鋒盛，袖手無(wú)言味最長(zhǎng)”，口若懸河、滔滔不絕，有時(shí)候并不是光彩照人，反倒是沉默不語(yǔ)、若有所思，更顯得高深莫測(cè)！
關(guān)鍵詞：道德經(jīng)
