周坦號(hào)謙齋，羅浮人也。仕為縣令。自幼有志圣賢之學(xué)，從學(xué)於中離，出游湖、湘、維揚(yáng)、新泉、天真、天關(guān)，以親講席。衰老，猶與徐魯源相往復(fù)。其論學(xué)語(yǔ)云：“日之明也，必照於物，有不照者，陰霾之蔽也。心之知也，必格乎物，有不格者，物欲之蔽也。”又云：“一陽(yáng)生於下為《復(fù)》，內(nèi)陽(yáng)外陰為《泰》，於《復(fù)》則曰‘見(jiàn)天地之心’，於《泰》則曰‘內(nèi)健而外順’，是可見(jiàn)學(xué)不遺乎外，而內(nèi)者其本也。故曰‘《復(fù)》，德之本也。’惟《復(fù)》則《無(wú)妄》，而剛來(lái)主於內(nèi)矣，此內(nèi)健之為《泰》也。”又云：“不可於無(wú)喜怒哀樂(lè)覓無(wú)聲無(wú)臭，只喜怒哀樂(lè)中節(jié)處，便是無(wú)聲無(wú)臭所在。”又云：“瞑目靜坐，此可暫為之。心體原是活潑流行，若長(zhǎng)習(xí)瞑坐，局守空寂，則心體日就枯槁，非圣人之心學(xué)也。”又云：“白沙之學(xué)，以自然為宗，至謂‘靜中須養(yǎng)出端倪’，吾人要識(shí)得靜中心體，只是個(gè)澄然無(wú)事，炯然不昧而已，原無(wú)一物可著，若謂‘靜中養(yǎng)出端倪’，則靜中又添出一‘端倪’矣。且道體本是自然，但自然非意想可得，心下要自然，便不是自然也。”

關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案