○太子左右贊善大夫
《六典》曰：左贊善大夫，掌翊贊太子以規(guī)諷也。皇太子出入動(dòng)靜，茍非其德義，則必陳古以箴焉。右贊善大夫，掌如其左。凡皇太子朝，宮臣則列於右階之下。
《唐書》曰：貞元十六年，以山人崔芊為右贊善大夫，充太子侍直，新名也。
○太子洗馬
《六典》曰：洗馬掌四庫圖籍繕寫刊緝之事，立正本、副本，以備供進(jìn)。凡天下之圖書上於東宮者，皆受而藏之。
《國語》曰：夫差為勾踐洗馬。
《續(xù)漢書·百官志》曰：洗馬，員十六人，秩六百石，職如謁者。太子出，則當(dāng)直，一人在前導(dǎo)威儀，蓋洗馬之義也。
《漢書》曰：司馬安，少與汲黯為太子洗馬，安為人深巧善官，四至九卿。
《魏略》曰：顏裴字文林，以才學(xué)為太子洗馬。
《晉書》曰：江統(tǒng)為洗馬，太子頗好游宴，或闕朝侍，統(tǒng)以五事諫之。
又曰：解系兄弟少連、叔連，各清身潔已，仕皆為洗馬。
《梁書》曰：庾於陵拜太子洗馬。舊東宮官屬，通為清選，洗馬掌文翰，尤其清者。近世用人，皆取甲族有才望者，時(shí)於陵與周舍并擢充職，高祖曰："官以人而清，豈限以甲族。"時(shí)論以為美。
《唐書》曰：李綱字文紀(jì)。隋開皇末，為太子洗馬。皇太子勇嘗以歲首宴宮臣，左庶子唐令則自請(qǐng)奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲。綱白勇曰："令則身任公卿，職當(dāng)調(diào)護(hù)，乃於宴座自比倡優(yōu)，進(jìn)淫聲，穢視聽。事若上聞，罪不在測(cè)，豈不累於殿下？臣請(qǐng)遽正其罪。"勇曰："我欲為樂耳，君勿多事。"綱趨而出。及勇廢黜，文帝召東宮官屬切讓之，無敢對(duì)者。綱對(duì)曰："今日之事，乃陛下之過，非太子罪也。太子才非上品，性是常人，若得賢明之士輔道之，足堪繼嗣皇業(yè)。方今多士盈朝，當(dāng)擇賢居任，奈何以弦歌鷹犬之才日在其側(cè)，致令至此，乃陛下誡道不足，豈太子之罪耶！"辭氣凜然，左右皆為之失色。文帝曰："令汝在彼，豈非擇人。"
《文士傳》曰：江統(tǒng)字應(yīng)元。召補(bǔ)洗馬，每有疑滯大事、章表奏議，輒為同官所推，常為之作草。
《韓子》曰：勾踐入宦於吳，執(zhí)干戈為吳王洗馬，故能殺夫差於姑蘇。
傅咸《申懷賦·序》曰：余自無施，謬為眾論所許，補(bǔ)太子洗馬，才不稱職，意常默然。
傅咸《感別賦·序》曰：有人魯庶叔，雅量弘濟(jì)，思心邃遠(yuǎn)。余自少與之相長，情相親愛，有如同生。其后遷太子洗馬。俄而謬蒙朝私，猥忝斯職，雖懼不稱，而喜得與此子同班共事。天下之遇，未有若此。周旋三載，魯生遷尚書郎，雖別不遠(yuǎn)，而情甚悵恨，退作茲賦云爾。
徐邈《問玉珉》曰：漢法制：洗馬，冠高山冠，職如謁者。中朝新制：洗馬，進(jìn)賢冠，出則在馬前清道，故曰洗馬。
○太子司議郎
《六典》曰：司議郎掌侍從規(guī)諫，駁正啟奏。凡皇太子出入朝謁、從享及釋奠於先圣先師，講學(xué)、齒胄、撫軍、監(jiān)國之命可傳於史冊(cè)者，并錄為記注。若宮坊之內(nèi)祥瑞、災(zāi)眚，宮長除拜、薨卒，亦皆記之。每歲終，則送史館。
《唐書》曰：敬播以撰《實(shí)錄》功，遷太子司議郎。時(shí)此官初置，極為清望。中書令馬周嘆曰："所恨資品望高，不獲歷居此職。"
又曰：貞觀中皇太子上表曰："臣聞直筆記言，諫司箴過，蓋絕代之通訓(xùn)，乃垂裕於當(dāng)今。臣以暇日遐覽前志，竊惟古之養(yǎng)德，咸有史官，所以補(bǔ)缺拾遺，為砥為礪，彰善癉惡，如切如磋，譬立準(zhǔn)而端形，猶琢玉而成器，故《大戴禮》曰：太子免於保傅之嚴(yán)，則有司過之史。《漢書》云：太子既冠成人，乃有記過之史。是知姬誦登兩，肇建此官；劉啟升儲(chǔ)，憲章斯義。故能道溫玉裕，聲聞宸宮。上有慰於皇情，下無虧於物議。臣地居問寢，齒在橫經(jīng)，越以幼年，夙蒙天獎(jiǎng)。趨紫宸以遵禮，仰黃屋以承歡；怙圣慈而益驕，恃鍾心而取恣。肅恭馳道，恐或乖方；晨昏視膳，慮有違舛。蒙泉始道，必俟后乘之規(guī)；離光未融，懼寢前星之耀。是以夙興夜寐，內(nèi)省非憂，延首讜言，冀匡童昧。而魏晉已降，不置此員，杜絕箴規(guī)，何期甚謬！伏惟陛下窮神稽古，尚擇芻蕘之言；玄覽文明，猶開登石之路。況臣沖藐，未涉藝文。出自深宮，便親監(jiān)撫之重；罕從鼓篋，疇識(shí)弦誦之宜。一德有慚，貽憂睿念；三朝登俊，何以勝任？所以冒敢陳聞，請(qǐng)遵故實(shí)，愿開史職，故司眷誡。是使綿載墜典，復(fù)在圣朝；資此正人，少匡不逮。"於是門下坊置太子司議郎四人，妙選名行之士為之。正六品上，掌侍從、規(guī)諫、駁正、啟奏，并錄東宮記注，分判坊事。
又曰：元讓有孝行。則天朝，中宗居?xùn)|宮，復(fù)征拜司議郎。及謁見，則天謂曰："卿既孝於家，必能忠於國。今授此職，須知朕意，宜以孝道輔我兒也。"
又曰：王元感，濮州鄄城人也。長安三年，上表其所撰《尚書糾繆》十卷、《春秋振滯》二十卷，《禮記繩愆》三十卷，并所注《孝經(jīng)》、《史記》稿草，請(qǐng)官給紙筆寫上秘閣。詔曰："王元感質(zhì)性溫敏，博聞強(qiáng)記，手不釋卷，老而彌篤。掎前達(dá)之失，究先圣之旨。是謂儒宗，不可多得。可太子司議郎兼崇賢館學(xué)士。"魏知古嘗稱其所撰書曰："信可謂五經(jīng)之指南也。"
○太子中舍人
《晉書》曰：杜錫，預(yù)之子也。累遷太子中舍人。性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。后置針著錫常所坐處氈中，刺足流血。他日，太子問錫："向者何事？"錫曰："醉不知。"太子詰之曰："君喜責(zé)人，何自作過也。"
《晉中興書》曰：顧榮清操，南士秀望，累遷太子中舍人。
又曰：顧榮字彥先。時(shí)吳朝士人入洛者，惟陸機(jī)、陸云及榮三人。而機(jī)、云雖有才藻，清望不及榮也。選補(bǔ)吳王郎中令，累遷太子中舍人。
○太子舍人
《六典》曰：太子舍人掌侍從，行令書、令旨及表、啟之事。皇太子通表如諸臣之禮。諸臣及宮臣上皇太子，大事以箋，小事以啟，其封題皆曰："上於右春坊"，通事舍人開封以進(jìn)。其事可施行者，皆下於舍人，與庶子參詳之，然后進(jìn)；不可者則否。
《續(xù)漢書·百官志》曰：舍人秩二百石，無員，更直宿衛(wèi)，如三署郎中。
《漢書》曰：文帝使晁錯(cuò)詣伏生受《尚書》，還拜太子舍人。
《東觀漢記》曰：侯霸字君房，為人嚴(yán)而有威，為太子舍人。
《漢雜事》曰：鄭當(dāng)時(shí)為太子舍人。每伍日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請(qǐng)謝賓客，以夜繼日，常恐不遍；然其交知皆天下名士也。
《魏志》曰：張茂上便宜，擢為太子舍人。
《晉書》曰：王衍以名問，超為太子舍人。
又曰：元帝太興元年，以太子紹舅虞弲為舍人。太子奏曰："舅，甥宜崇敬，降舅氏之親為侍臣，非所安也。"詔乃轉(zhuǎn)弲為常侍。
沈約《宋書》曰：王僧達(dá)，瑯琊臨沂人。太保弘之少子也。太祖聞僧達(dá)早慧，召於德陽殿，問其書學(xué)及家事，應(yīng)對(duì)閑敏。上甚嘉之，以為太子舍人。
《齊書》曰：張率，建武三年舉秀才，除太子舍人。與同郡陸倕、陸厥幼相友狎，嘗同載詣左衛(wèi)將軍沈約，遇任昉在焉。約謂昉曰："此三子后進(jìn)秀才，皆南金也，卿可與交。"由此與昉友。
《梁書》曰：劉杳字士深，為舍人。及昭明太子薨，新宮建，舊人例無住者，敕特留杳焉。
《后魏書》曰：崔玄伯，少有俊才，號(hào)曰冀州神童。符融收冀州，虛心禮敬，拜陽平公，管征東記室。出總庶政，入為賓友，眾務(wù)修理，處斷無滯。符堅(jiān)聞而奇之，征為太子舍人。
摯虞云：太常弟子通二經(jīng)，補(bǔ)文學(xué)；三經(jīng)，補(bǔ)太子舍人，晉置十六人，掌表、啟。
○太子通事舍人
《六典》曰：太子通事舍人，掌導(dǎo)引宮臣辭見，及承令勞問之事。凡元正、冬至，百官與諸方之使者參見，亦如之。若皇太子行，先一日，京文武職事九品已上奉辭；及還宮之明日，亦如之。
《三國典略》曰：陳殷不害字長卿。尚書右丞不佞兄也。長于政事，兼飾以儒術(shù)。梁武帝時(shí)，與庾肩吾俱為東宮通事舍人。直日奏事，梁武謂肩吾曰："卿是文學(xué)之士，吏事非所長，可使不害來耶！"
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