同年項君廷模言，昔嘗館翰林某公家，相見輒講學。一日，其同鄉為外吏者，有所饋贈，某公自陳平生儉素，雅不需此。見其崖岸高峻，遂逡巡攜歸。某公送賓之后，徘徊廳事前，悵悵惘惘，若有所失，如是者數刻。家人請進內午餐，大遭詬怒，忽聞有數人吃吃竊笑之。視之無跡，尋之，聲在承塵上，蓋狐魁云。
陳少廷尉耕巖，官翰林時為魅所擾，避而遷居，魅輒隨往。多擲小帖，道其陰事，皆外人不及知者。益悚懼，恒虔祀之，一日，擲帖責其待侄之薄，且曰：不厚資助，禍且至。眾緣是竊疑其侄。密約伺察，夜聞擊損器物聲，突出掩執，果其侄也。耕巖天性長厚，尤篤于骨肉，但曰：爾需錢可告我，何必乃爾。笑遣之歸寢。由是遂安。后吳編修樸園突遭回祿，莫知火之自來，凡再徙居而再焚。余意亦當如耕巖事。樸園曰：固亦疑之，然第三次遷泉州會館，適與客坐廳事中，忽烈焰赫然，自承塵下射。是非人所能上，亦非人所能入也。殆真魅所為矣。
程也園舍人，居曹竹虛舊宅中，一夕弗戒于火，書畫古器多遭焚毀。中褚河南臨蘭亭一卷，乃五百金所質，方慮來贖眃販時，忽于火燼中揀得。匣及袱并癎，而書卷無一毫之損。表弟張桂巖，館也園家，親見之。白香山所謂在在處處，有神物護持者耶？抑成毀各有定數，此卷不在此火劫中耶？然事則奇矣，亦將來賞鑒家一佳話也。
同年柯禺峰，官御史時，嘗借宿內城友人家，書室三楹，東一室隔以紗廚，扃不敢啟，置榻外室南牖下，睡至半夜，聞東室有聲如鴨鳴，怪而諦視。時明月滿窗，見黑煙一道，從東室門隙出，著地而行，長可丈余，蜿蜓如巨蟒，其首乃一女子，鬟鬟儼然。昂而仰視，盤旋地上，作鴨鳴不止。禺峰素有膽，拊榻叱之，徐徐卻行，仍從門隙眆而入。天曉以告主人，主人曰：舊有此怪，或數年一出，不為害，亦無他休咎。或曰：未買是宅前，舊主有侍姬死此室，未知其審也。
胥魁有善博者，取人財猶探物于囊，猶不持兵而劫奪也，其徒黨 密相羽翼，意喻色授，機械百出，猶臂指之相使，猶呼吸之相通也。鹽豎多財者，則猶魚吞餌，猶雉遇媒耳。如是近十年，橐金巨萬，俾其子賈于長蘆，規什一之利。子亦狡黠，然冶蕩好漁色，有墮其術而破家者，銜之次骨。乃乞與偕往，而陰導之為北里游，舞衫歌扇，耽志忘歸，耗其貲十之九。胥魁微有所聞，自往檢校，已不可收拾矣。論者謂事雖人謀，亦有天道。仇者之動此念，殆神啟其心歟？不然，何前愚而后智也。
故城刁飛萬言，其鄉有與狐女生子者，其父母怒誶之，狐女涕泣曰：舅姑見逐，義難抗拒，但子未離乳，當且攜去耳。越兩歲余，忽抱子詣其夫曰：兒已長，今還汝，其夫遵父母戒，掉首不與語。狐女太息，抱之去。此狐殊有人理。但抱去之兒，不知作何究竟？將人所生者仍為人，廬居火食，混跡閭閻歟？抑妖所生者仍為妖，幻化通靈，潛蹤墟墓歟？或雖為妖，而猶承父姓，長育子孫，在非妖非人之界歟？雖為人，而猶依母黨 ，往來窟穴，在亦人亦妖之間歟？惜見首不見尾，竟莫得而質之。
同年蔣心余編修言，其鄉有故家廢宅，往往見艷女靚妝，登墻外視。武生王某，粗豪有膽，竟攜被獨宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自語曰：人言此宅有狐女，今何往耶？窗外小聲應曰：六娘子知君今日來，避往溪頭看月矣。問汝為誰，曰：六娘子之婢。又問何故獨避我，曰：不知何故，但云畏見此腹負將軍，亦不解為何語也。王后每舉以問人曰：腹負將軍是武職幾品？莫不粲然。后問其鄉人，曰：實有其人，亦實有其事，然竟旁皇盡夜，一無所見耳。其語則心余所點綴也。心余好詼諧，理或然歟。
先母張太夫人，嘗雇一張媼司爨，房山人也，居西山深處。言其鄉有極貧棄家覓食者，素未出外，行半日則迷路。石徑崎嶇，云陰晦暗，莫知所適，姑坐枯樹下，俟天明辨南北。忽一人自林中出，三四人隨之，并猙獰偉岸，有異常人，心知非山靈，即妖魅，度不能隱避，乃投身叩拜，泣訴所苦。其人惻然曰：爾勿怖，不害汝也。我是神虎，今為諸虎配食料，待虎食人，爾收其衣物，即自活矣。因引至一處，激然長嘯，眾虎岔集，其人舉手指揮，語啁哳不可辨。俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間，俄有荷擔度林者，虎躍起欲搏，忽避易而退。少頃，一婦人至，乃搏食之，撿其衣帶，得數金，取以付之，且告曰：虎不食人，惟食禽獸 。其食人者，人而禽獸 者耳。大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見之即避；其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸
無異，虎乃得而食之。頃前一男子兇暴無人理，然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤侄，使不饑寒，以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食；后一婦人，棄其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身無完膚。更盜后夫之金，以貽前夫之女，即懷中所攜是也。以是諸惡，靈光消盡，虎視之非復人身，故為所啖爾。今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養，頂上靈光高尺許，故我得而誘之，非以爾叩拜求哀也。勉修善業，當尚有后福。因指示歸路，越一日夜，得至家。張媼之父與是人為親串，故得其詳。時家奴之婦，有虐使其七歲孤侄者，聞張媼言，為之少戢。圣人以神道設教，信有以夫。
磷為鬼火。博物志謂戰血所成，非也。安得處處有戰血哉。蓋鬼者人之余氣也。鬼屬陰，而余氣則屬陽。陽為陰郁，則聚而成光。如雨氣至陰，而螢火化；海氣至陰，而陰火然也。多見于秋冬而隱春夏，秋冬氣凝，春夏氣散故也。其或見于春夏者，非幽房廢宅，必深巖幽谷，皆陰氣常聚故也。多在平原曠野，藪澤沮洳，陽寄于陰，地陰類，水亦陰類，從其本類故也。先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，而磷火在高樹嶺，青熒如炬，為從來所未聞。李長吉詩曰：多年老県成木魅，笑聲碧火巢中起。疑亦曾睹斯異，故有斯詠。先兄所見或木魅所為歟。
賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點點如血，沁試之，乃滑不受墨，背鐫長歌一首曰：祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤，滄桑變幻幾度經，水舂沙蝕存盈尺，飛花點點粘落紅，芳草茸茸眎嫩碧，海人漉得出銀濤，鮫客咨嗟龍女惜，云何強遣充硯材，如以嬙施司眏眐，凝脂原不任研磨，鎮肉翻成遭棄擲--客問鎮肉事，判曰：出夢溪筆談。音難見賞古所悲，用弗量才誰之責，案頭米老玉蟾蜍，為汝傷心應淚滴。后題康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以頑硯請題，立揮長句，因鐫諸硯背，以記異。款署奕癲二字，不著其姓，不知為誰。餐花道人亦無考，其詞感慨抑郁，不類仙語，疑亦落拓之才鬼也。索價十金，酬以四，不肯售，后再問之，云四川一縣令買去矣。
奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。少喜讀書，頗嫻文藝，作字亦工楷。最有心計，平生無一事失便宜。晚得奇疾，目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身并痿痹，不知痛癢，仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕。知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀咽而已。診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手，如是數年乃死。老僧果成曰：此病身死而心生，為自古醫經所不載，其業報歟？然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳。巧者造物之所忌，諒哉！
奴子李福之婦，悍戾絕倫，日忤其姑舅，面詈背詛，無所不至。或微諷以不孝有冥謫，輒掉頭哂曰：我持觀音齋，誦觀音咒，菩薩以甚深法力消滅罪愆，閻羅王其奈我何？后嬰惡疾，楚毒萬端，猶曰：此我誦咒未漱口，焚香用灶火，故得此報，非有他也。愚哉！
蔡太守必昌，嘗判冥事。朱石君中丞問以佛法懺悔，有無利益。蔡曰：尋常冤譴，佛能置訟者于善處，彼得所欲，其怨自解。如人世之有和息也；至重業深仇，非人世所可和息者，即非佛所能懺悔，釋迦牟尼亦無如之何。斯言平易而近理，儒者謂佛法為必無，佛者謂種種罪惡皆可消滅，蓋兩失之。
余家距海僅百里，故河間古謂之瀛州，地勢趨東，以漸而高，故海岸絕陡，潮不能出，水亦不能入，九河皆在河間，而大禹導河不直使入海，引之北行數百里，自碣石乃入。職是故也，海中每數歲或數十歲，遙見水云眒洞中，紅光燭天，謂之燒海。輒有斷椽折棟，隨潮而上，人取以為薪。越數日，必互言某匠某匠，為神召去營龍宮，然無親睹其人話鮫室貝闕之狀者。第傳聞而已。余謂是殆重洋巨舶，弗戒于火，水光映射，空無障翳，故千百里外皆可見。梁柱之類，舶上皆有，亦不必定屬殿材也。
獻縣捕役某，嘗奉差捕劇盜，就縶矣。盜婦有色，盜乞以婦侍寢而縱之逃。某弗許，后以積蠹多贓坐斬。行刑前二日，獄舍墻圮，壓而死。獄吏葉某，坐不早葺，治得重杖。先是葉某夢身立堂下，聞堂上官吏論捕役事。官指揮曰：一善不能掩千惡，千惡亦不能掩一善，免則不可，減則可。既而吏抱牘出，殊不相識，諦視其官亦不識，方悟所到非縣署，醒而陰賀捕役，謂且減死。不知神以得保首領為減也，人計捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何嘗不許人晚蓋哉。
吳江 吳林塘言，其親表有與狐女遇者，雖無疾病，而惘惘恒若神不足，父母憂之。聞有游僧能劾治，試往祈請。僧曰：此魅與郎君夙緣，無相害意，郎君自耽玩過度耳，然恐魅不害郎君，郎君不免自害，當善遣之。乃夜詣其家，趺坐誦梵咒，家人遙見燭光下似繡衫女子，冉冉再拜，僧舉拂子曰：留未盡緣，作來世歡，不亦可乎？歘然而隱，自是遂絕。林塘知其異人，因問以神仙感遇之事，僧曰：古來傳記所載，有寓言者，有托名者，有借抒恩怨者，有喜談詼詭以詫異聞者，有點綴風流 ，以為佳話，有本無所取而寄情綺語，如詩人之擬艷詞者，大都偽者十八九，真者十一二，此一二真者，又大都皆才鬼靈狐花妖木魅，而無一神仙。其稱神仙必詭詞，夫神正直而聰明，仙沖虛而清靜，豈有名列丹臺，身依紫府，復有蕩姬佚女，參雜其間，動入桑中之會哉。林塘嘆其精識，為古所未聞。說是事時，林塘未舉其名字，后以問林塘子鐘僑，鐘僑曰：見此僧時，才五六歲，當時未聞呼名字，今無可問矣。惟記其語音，似杭州人也。
李芍亭家扶乩，其仙自稱邱長春，懸筆而書，疾于風雨，字如顛素之狂草。客或拜求丹方，乩判曰：神仙有丹訣，無丹方。丹方是燒煉金石之術也，參同契爐鼎鉛汞，皆是寓名，非言燒煉，方士轉相附會，遂貽害無窮。夫金石燥烈，益以火力，亢陽鼓蕩，血脈僨張，故筋力似倍加強壯，而消鑠真氣，伏禍亦深。觀藝花者，培以硫黃，則冒寒吐蕊，然盛開之后，其樹必枯。蓋郁熱蒸于下，則精華涌于上。涌盡則立槁耳。何必縱數年之欲，擲千金之軀乎？其人悚然而起，后芍亭以告田白巖，白巖曰：乩仙大抵皆托名，此仙能作此語，或真是邱長春歟。
吳云巖家扶乩，其仙亦云邱長春。一客問曰：西游記果仙師所作，以演金丹奧旨乎？批曰：然。又問仙師書作于元初，其中祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之太學士，翰林院中書科，皆同明制，何也？乩忽不動，再問之不復答。知已詞窮而遁矣。然則西游記為明人依托，無疑也。
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