雍正丙午丁未間，有流民乞食過崔莊，夫婦并病疫。將死時，持券哀呼于市，愿一幼女賣為婢，而以賣價買二棺。先祖母張太夫人為葬其夫婦，而收養其女，名之連貴。其券署父張立，母黃氏，而不著籍貫。問之已不能語矣。連貴自云：家在山東，門臨驛路，時有大官車馬往來，距此約行一月余，而不能舉其縣名。又云：去年曾受對門胡 家聘，胡 家乞食在外，不知所往，越十余年，杳無親戚來尋訪，乃以配圉人劉登。登自云山東新泰人，本姓胡 ，父母俱歿，有劉氏收養之，因從其姓。小時記父母為聘一女，但不知其姓氏，登既胡 姓，新泰又驛路所經，流民乞食計程亦可以月余，與連貴言皆符，頗疑其樂昌之鏡，離而復合，但無顯證耳。先叔粟甫公曰：此事稍為點綴，竟可以入傳奇。惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱點綴，可恨也。邊隨園征君曰：秦人不死，信符生之受誣；蜀老猶存，知諸葛之多枉--此乃劉知幾史通之文，符生事見洛陽伽藍記，諸葛事則見魏書毛修之傳，浦二田注史通以為未詳，蓋偶失考。史傳不免于緣飾，況傳奇乎？西樓記稱穆素暉艷若神仙，吳林塘言其祖幼時及見之，短小而豐肌，一尋常女子耳。然則傳奇中所謂佳人，半出虛說。此婢雖粗，倘好事者按譜填詞，登場度曲，他日紅氍毹上，何嘗不鶯嬌花媚耶？先生所論，猶未免于盡信書也。
聶松巖言，膠州一寺，經樓之后有蔬圃，僧一夕開牖納涼，月明如畫，見一人徙倚老樹下，疑竊蔬者，呼問為誰，磬折而對曰：師勿訝，我鬼也。問鬼何不歸爾墓，曰：鬼有徒黨 ，各從其類，我本書生，不幸葬叢冢間，不能與馬醫夏畦伍，此輩亦厭我非其族，落落難合故，寧避囂于此耳。言訖，冉冉沒。后往往遙見之，然呼之不應矣。
福州學使署，本前明稅珰署也，奄人暴橫，多潛殺不辜，至今猶往往見變怪。余督閩學時，奴輩每夜驚。甲寅夏，先姚安公至署，聞某室有鬼，輒移榻其中，竟夕晏然，昀嘗乘間微諫，請勿以千金之軀與鬼角，因誨昀曰：儒者論無鬼，迂論也，亦強詞也。然鬼必畏人，陰不勝陽也。其或侵人，必陽不足以勝陰也。夫陽之盛也，豈持血氣之壯與性情之悍哉！人之一心，慈祥者為陽，慘毒者為陰；坦白者為陽，深險者為陰；公直者為陽，私曲者為陰。故易象以陽為君子，陰為小人。茍立心正大，則其氣純乎陽剛。雖有邪魅，如幽室之中，鼓洪爐而熾烈焰，冱凍自消。汝讀書亦頗多，曾見史傳中有端人碩士為鬼所擊者耶？昀再拜受教，至今每憶庭訓，輒悚然如左右也。
束州邵氏子，性佻蕩。聞淮鎮古墓有狐女甚麗，時往伺之，一日見其坐田塍上，方欲就通款曲，狐女正色曰：吾服氣煉形，已二百余歲，誓不媚一人，汝勿生妄想。且彼媚人之輩，豈果相悅哉？特攝其精耳。精竭則人亡，遇之未有能免者，汝何必自投陷井也。舉袖一揮，凄風颯然，飛塵瞇目，已失所在矣。先姚安公聞之曰：此狐能作此語，吾斷其必生天。
獻縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也。一夕，金梁夢其父語曰：夫盜有敗，有不敗，汝知之耶？貪官墨吏，刑求威脅之財；神奸巨蠹，豪奪巧取之財；父子兄弟，隱匿偏得之財；朋友親戚，強求詐誘之財；黠奴干役，侵漁乾沒之財；巨商富室，重息剝削之財，以及一切刻薄計較，損人利己之財。是取之無害。罪惡重者，雖至殺人，亦無害。其人本天道之所惡也。若夫人本善良，財由義取，是天道之所福也，如干犯之，事為悖天。悖天終必敗。汝兄弟前劫一節婦，使母子冤號，鬼神怒視，如不悛改，禍不遠矣。后歲余，果并伏法，金梁就獄時，自知不免，為刑房吏史真儒述之。真儒余里人也，嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道。又述劇盜李志鴻之言曰：吾鳴鏑躍馬三十年，所劫奪多矣，見人劫奪亦多矣，蓋敗者十之二三，不敗者十之七八，若一污人婦女，屈指計之，從無一人不敗者。故恒以自戒其徒，蓋天道禍婬，理固不爽云。
辛卯夏，余自烏魯木齊從軍歸，僦居珠巢街路東一宅，與龍臬司承祖鄰。第二重室五楹，最南一室，簾恒飚起尺余，有若風鼓之者。余四室之簾則否。莫喻其故。小兒女入室，輒驚啼，云床 上坐一肥僧，向之嬉笑。緇徒厲鬼，何以據人家宅舍，尤不可解也。又三鼓已后，往往聞龍氏宅中有女子哭聲，龍氏宅中亦聞之，乃云聲在此宅，疑不能明。然知其鑿然非善地，遂遷居柘南先生雙樹齋后。居是二宅者，皆不吉。白環九司寇無疾暴卒，即在龍氏宅也。兇宅之說，信非虛語矣。先師陳白崖先生曰：居吉宅者未必吉，居兇宅者未必不兇，如和風溫 煦，未必能使人祛病；而嚴寒沴厲，一觸之則疾生。良藥滋補，未必能使人驟健，而峻劑攻伐，一飲之則洞泄。此亦確有其理，未可執定命與之爭。孟子有言，是故知命者不立巖墻之下。
洛陽郭石洲言，其鄰縣有翁姑，受富室二百金，鬻寡媳為妾者。至期，強被以彩衣，掖之登車。婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媼擁之坐車上。觀者多太息不平，然婦母族無一人，不能先發也。仆夫振輿之頃，婦舉聲一號，旋風暴作，三馬皆驚逸不可止，不趨其家，而趨縣城。飛渡泥淖，如履康莊，雖仄徑危橋，亦不傾覆，至縣衙乃屹然立，其事遂敗。因知庶女呼天雷電下擊，非典籍之虛詞。
從舅姚公介然曰：厲鬼還冤，見于典記者不一，得于傳聞者亦不一。癸未五月，自鹽山耿家庵還崔莊，乃親見之。其人年約五十余，戴草笠，著眀衫，以一驢馱眠被，系河干柳樹下，倚樹而坐。余亦系馬小憩。忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也，支柱良久，語漸模糊不可辨。忽踴身一躍，已汩沒于波浪中矣。同見者十余人，咸合掌誦佛。雖不知所報何冤，然害命償命，則其人所自道也。
戊子夏，小婢玉兒病瘵死，俄復蘇曰：冥役遣我歸索錢。市冥鏹焚之，乃死。俄又復蘇曰：銀色不足，冥役不受也。更市金銀箔折錠焚之，則死不復蘇矣。因憶雍正壬子，亡弟映谷瀕危時，亦復類是，然作冥鏹果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？
胡 牧亭侍御言，其鄉有生為冥官者，述冥司事甚悉，不能盡憶，大略與傳記所載同。惟言六道輪回，不煩遣送，皆各隨平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類相感，自得本途。語殊有理，從來論鬼者未道也。
狐之媚人，為采補計耳，非漁色也。然漁色者亦偶有之。表兄安滹北言，有人夜宿深林中，聞草間人語曰：君愛某家小童，事已諧否？此事亢陽熏爍，消蝕真陰，極能敗道，君何忽動此念耶？又聞一人答曰：勞君規戒，實緣愛其美秀，遂不能忘情。然此童貌雖艷冶，心無邪念，吾于夢中幻諸婬態誘之，漠然不動，竟無如之何，已絕是想矣。其人覺有異，潛往窺視，有二狐跳踉去。
泰州任子田，名大椿，記誦博洽，尤長于三禮注疏，六書訓詁。乾隆己丑，登二甲一名進士，浮沉郎署，晚年始得授御史，未上而卒。自開國以來，二甲一名進士不入詞館者僅三人。田實居其一。自言十五六時，偶為從父侍姬以宮詞書扇，從父疑之，致侍姬自縊死，其魂訟于地下，子田奄奄臥疾，魂亦自追去，考問閱四五日，冥官庭鞫七八度，辨明出于無心，然卒坐以過失殺人，減削官祿，故仕途偃蹇如斯。賈鈍夫舍人曰：治是獄者，即顧郎中德懋，二人先不相知，一日相見，彼此如舊識。時同在坐，親見追話冥司事。子田對之，猶栗栗然也。
即墨楊槐亭前輩言，濟寧一童子，為狐所昵，夜必同衾枕，至年二十余，猶無虛夕，或教之留須，須稍長輒睡中為狐剃去，更為傅脂粉。屢以符錄驅遣，皆不能制，后正乙真人舟過濟寧，投詞乞劾治，真人牒于城隍，狐乃詣真人自訴，不睹其形，然旁人皆聞其語。自言過去生中為女子，此童為僧，夜過寺門，被劫閉窟室中，隱忍受辱者十七載，郁郁而終。訴于地下，主者判是僧地獄受罪畢，仍來生償債，會我以他罪墮狐身，竄伏山林百余年，未能相遇，今煉形成道，適逢僧后身為此童，因得相報，十七年滿，自當去，不煩驅遣也。真人竟無如之何。后不知期滿果去否。然據其所言，足知人有所負，雖隔數世猶償也。
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