應(yīng)侯謂昭王曰：“亦聞恒思有神叢與?恒思有悍少年，請與叢博，曰：‘吾勝叢，叢籍我神三日；不勝叢，叢困我。”乃左手為叢投，右手自為投，勝叢，叢籍其神。三日，叢往求之，遂弗歸。五日而叢枯，七日而叢亡。今國者，王之叢；勢者，王之神。籍人以此，得無危乎?臣未嘗聞指大于臂，臂大于股，若有此，則病必甚矣。百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。百人誠輿瓢，瓢必裂。今秦國，華陽用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。不稱瓢為器，則已；已稱瓢為器，國必裂矣。臣聞之也：‘木實繁者枝必披，枝之披者傷其心。都大者危其國，臣強(qiáng)者危其主。’且令邑中自斗食以上，至尉、內(nèi)史及王左右，有非相國之人者乎?國無事，則已；國有事，臣必聞見王獨立于庭也。臣竊為王恐，恐萬世之后有國者，非王子孫也。

　　“臣聞古之善為政也，其威內(nèi)扶，其輔外布，四治政不亂不逆，使者直道而行，不敢為非。今太后使者分裂諸侯，而符布天下，操大國之勢，強(qiáng)征兵，伐諸侯。戰(zhàn)勝攻取，利盡歸于陶；國之幣帛，竭入太后之家；竟內(nèi)之利，分移華陽。古之所謂危主滅國之道，必從此起。三貴竭國以自安，然則令何得從王出，權(quán)何得毋分，是我王果處三分之一也。”

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國策,秦三

　　應(yīng)侯對秦昭王說：“您也聽說過在恒思那個地方的叢林中有一座神祠嗎？恒思有一個兇頑的少年要求與祠主擲骰子，他說：‘我如果勝了你，你就要把神位借給我三天；如果不能勝你，你可以置我于困境。’于是，他用左手替祠主擲骰子，用右手為自己投骰子，最后他取勝了，祠主借給了他叢祠的神位。三天之后，神柯派人取神位，竟沒有取回去。五天之后，這片樹林全開始干枯，七目之后，這片樹林全死了。現(xiàn)在可以說，國家就好比是大王的叢林；權(quán)勢就好比是大王的神位。如果把這些東西借給別人：能沒有危險嗎？我從來沒有聽說過手指比胳膊粗的，更沒有聽說過胳膊比大腿粗的：若是有這種事，那一定是病得太嚴(yán)重了。假使真的一百個人馱著瓢跑，那么瓢非摔碎不可。現(xiàn)在的秦國，華陽君掌政，穰侯掌政，太后掌政，大王也掌政。不把國家比做盛水的瓢也就算了；如果把國家比做盛水的瓢，那么國家也必然會因分五裂的了。我曾經(jīng)聽到過這樣一句話：‘果實累累的樹，樹枝必定要折斷，樹枝一折斷，樹心必定受到損傷。都城大的諸侯就將危及他的國家，權(quán)勢過強(qiáng)的臣子必將危及他的君主。’秦國城邑中從一斗俸祿的小官吏以上，一直到軍尉、內(nèi)史以及大王左右的近臣。有哪個不是穰侯灼親信呢？國家沒有什么戰(zhàn)亂，還沒有什么，國家萬一有什么戰(zhàn)亂發(fā)生，我一定能看到大王在朝廷上受到孤立。我私下里替大王害怕，唯恐萬世之后掌握國家大權(quán)的不是大王的子孫了。

　　“我聽說古代那些善于治理國家的君主，他的威權(quán)掌握在自己手里：他的親信遍布全國各處，政治安定，沒有禍亂沒有叛逆，使臣們按政策辦事，不敢為非做歹。觀在太卮的使臣分裂各地諸侯，虎符流布天下，操縱大國的權(quán)利，征聚強(qiáng)壯的兵士，誅伐諸侯。每至戰(zhàn)勝攻取．財物全部歸到陶地，國家財物，搜刮凈盡都送往太后的私室，境內(nèi)的資產(chǎn)，從各處運往華陽。古人所說‘使君主危險讓國家走向滅亡之路’必將從這里開始。太后、穰侯、華陽君這三個顯貴刮取國家財富求得自己的安樂，既然這樣，那么國家的政令怎么能從大王這里發(fā)出，權(quán)利怎么能不分散，這確實使大王處在三貴包圍一王的地位了。”