哀公問于孔子曰：「當今之君，孰為最賢?」孔子對曰：「丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎?」公曰：「吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也?」孔子曰：「臣語其朝廷行事，不論其私家之際也.」公曰：「其事何如?」孔子對曰：「靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之.又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無游放之士，靈公賢而尊之.又有士曰慶足者，衛(wèi)國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，靈公悅而敬之.又有大夫史?，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入，而后敢入.臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎.」

子貢問于孔子曰：「今之人臣，孰為賢?」子曰：「吾未識也，徃者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣.」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產.」子曰：「賜，汝徒知其一，未知其二也.汝聞用力為賢乎?進賢為賢乎?」子貢曰：「進賢賢哉.」子曰：「然，吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產，未聞二子之達賢己之才者也.」

哀公問于孔子曰：「寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸?」孔子對曰：「此猶未甚者也.甚者乃忘其身.」公曰：「可得而聞乎?」孔子曰：「昔者夏桀，貴為天子，富有四海，忘其圣祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于淫樂，耽湎于酒，佞臣諂諛，窺導其心，忠士折口，逃罪不言，天下誅桀.而有其國，此謂忘其身之甚矣.」

顏淵將西游于宋，問于孔子曰：「何以為身?」子曰：「恭敬忠信而已矣.恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于眾，信則人任之，勤斯四者，可以政國，豈特一身者哉.故夫不比于數，而比于踈，不亦遠乎;不修其中，而修外者，不亦反乎;慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎.」

孔子讀詩于正月六章，惕焉如懼，曰：「彼不達之君子，豈不殆哉.從上依世則道廢，違上離俗則身危，時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也.故賢也既不遇天，恐不終其命焉，桀殺龍逢，紂殺比干，皆類是也.詩曰：『謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐.』此言上下畏罪，無所自容也.」

子路問于孔子曰：「賢君治國，所先者何?」孔子曰：「在于尊賢而賤不肖.」子路曰：「由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也?」孔子曰：「中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之，怨讎并存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎.」

孔子閑處，喟然而歎曰：「嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣.」子路曰：「由愿聞其人也.」子曰：「其幼也敏而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何難乎哉!」子路曰：「幼而好學，壯而有勇，則可也.若夫有道下人，又誰下哉?」子曰：「由不知，吾聞以眾攻寡，無不克也，以貴下賤，無不得也.昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，日見百七十人，斯豈以無道也，欲得士之用也.惡有道而無下天下君子哉?」

齊景公來適魯，舍于公館，使晏嬰迎孔子，孔子至，景公問政焉.孔子答曰：「政在節(jié)財.」公悅，又問曰：「秦穆公國小處僻而霸，何也?」孔子曰：「其國雖小其志大，處雖僻而政其中，其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉，首拔五羖，爵之大夫，與語三日而授之以政，此取之雖王可，其霸少矣.」景公曰：「善哉.」

哀公問政于孔子.孔子對曰：「政之急者，莫大乎使民富且壽也.」公曰：「為之奈何?」孔子曰：「省力役，薄賦斂，則民富矣;敦禮教，遠罪疾，則民壽矣.」公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣.」孔子曰：「詩云：『愷悌君子，民之父母.』未有子富而父母貧者也.」

衛(wèi)靈公問于孔子曰：「有語寡人有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣，何如?」孔子曰：「其可也，愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之，人所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知反己之謂也.」

孔子見宋君，君問孔子曰：「吾欲使長有國，而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使圣人自來，吾欲使官府治理，為之奈何?」孔子對曰：「千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也.然主君所欲者，盡可得也.丘聞之，鄰國相親，則長有國;君惠臣忠，則列都得之;不殺無辜，無釋罪人，則民不惑;士益之祿，則皆竭力;尊天敬鬼，則日月當時;崇道貴德，則圣人自來;任能黜否，則官府治理.」宋君曰：「善哉!豈不然乎!寡人不佞，不足以致之也.」孔子曰：「此事非難，唯欲行之云耳.」

關鍵詞：孔子家語,賢君

魯哀公問孔子：“當今的君主，誰最賢明啊?”

孔子回答說：“我還沒有看到，或許是衛(wèi)靈公吧!”

哀公說：“我聽說他家庭之內男女長幼沒有分別，而你把他說成賢人，為什么呢?”

孔子說：“我是說他在朝廷所做的事，而不論他家庭內部的事情。”

哀公問：“朝廷的事怎么樣呢?”

孔子回答說：“衛(wèi)靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理擁有千輛兵車的大國，他的誠信足以守衛(wèi)這個國家，靈公喜歡他而任用他。又有個士人叫林國的，發(fā)現賢能的人必定推薦，如果那人被罷了官，林國還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國家沒有放任游蕩的士人。靈公認為林國很賢明因而很尊敬他。又有個叫慶足的士人，衛(wèi)國有大事，就必定出來幫助治理;國家無事，就辭去官職而讓其他的賢人被容納。衛(wèi)靈公喜歡而且尊敬他。還有個大夫叫史魷，因為道不能實行而離開衛(wèi)國。衛(wèi)靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等到史魷回國，而后他才敢回去。我拿這些事來選取他，即使把他放在賢人的地位，不也可以嗎?”

子貢問孔子：“當今的大臣，誰是賢能的人呢?”

孔子說：“我不知道。從前，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他們都是賢人。”

子貢說：“齊國不是有管仲，鄭國不是有子產嗎?”

孔子說：“賜，你只知其一，不知其二。你聽說自己努力成為賢人的人賢能呢，還是能舉薦賢人的人賢能呢?”

子貢說：“能舉薦賢人的人賢能。”

孔子說：“這就對了。我聽說鮑叔牙使管仲顯達，子皮使子產顯達，卻沒有聽說管仲和子產讓比他們更賢能的人顯達。”