孔子北游于農(nóng)山，子路子貢顏淵侍側(cè).孔子四望，喟然而嘆曰：「于斯致思，無所不至矣.二叁子各言爾志，吾將擇焉.子路進(jìn)曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當(dāng)一隊(duì)而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)聝，唯由能之，使二子者從我焉.」夫子曰：「勇哉.」子貢復(fù)進(jìn)曰：「賜愿使齊楚合戰(zhàn)于漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉.」夫子曰：「辯哉.」顏回煺而不對.孔子曰：「回來，汝奚獨(dú)無愿乎?」顏回對曰：「文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉.」孔子曰：「雖然，各言爾志也，小子言之.」對曰：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也，回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導(dǎo)之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于塬藪，室家無離曠之思，千歲無戰(zhàn)斗之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣.」夫子凜然曰：「美哉!德也.」子路抗手而對曰：「夫子何選焉?」孔子曰：「不傷財(cái)，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣.」
魯有儉嗇者，瓦鬲煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器，以進(jìn)孔子.孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋.子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎?」子曰：「夫好諫者思其君，食美者念其親.吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉.」孔子之楚，而有漁者，而獻(xiàn)魚焉，孔子不受.漁者曰：「天暑市遠(yuǎn)，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻(xiàn)之君子，故敢以進(jìn)焉.」于是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭.門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也?」孔子曰：「吾聞諸惜其腐〈食念〉，而欲以務(wù)施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎?」
季羔為衛(wèi)之士師，刖人之足，俄而衛(wèi)有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉.謂季羔曰：「彼有竇.」季羔曰：「君子不踰.」又曰：「彼有竇.」季羔曰：「君子不隧.」又曰：「于此有室.」季羔乃入焉.既而追者罷，季羔將去，謂刖者：「吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報(bào)怨之時(shí)，而逃我者叁，何故哉?」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之，君豈私臣哉?天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也.」孔子聞之曰：「善哉為吏，其用法一也.思仁恕則樹德，加嚴(yán)暴則樹怨，公以行之，其子羔乎.」
孔子曰：「季孫之賜我粟千鐘也，而交益親，自南宮敬叔之乘我車也，而道加行.故道雖貴，必有時(shí)而后重，有勢而后行，微夫二子之貺財(cái)，則丘之道，殆將廢矣.」
孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太顛閎天為臣，其本美矣.武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動(dòng)而天下正，其事成矣.春秋致其時(shí)而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，而天下順之，其誠至矣.」
曾子曰：「入是國也，言信于群臣，而留可也;見忠于卿大夫，則仕可也;澤施于百姓，則富可也.」孔子曰：「參之言此可謂善安身矣.」子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿.孔子聞之，使子貢止之.子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之.夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也.夫子以仁教而禁其行，由不受也.」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣.汝速已則可，不則汝之見罪必矣.」
子路問于孔子曰：「管仲之為人何如?」子曰：「仁也.」子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也;欲立公子糾而不能，是不智也;家殘于齊，而無憂色，是不慈也;桎梏而居檻車，無慚心，是無丑也;事所射之君，是不貞也;召忽死之，管仲不死，是不忠也.仁人之道，固若是乎?」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇也;欲立子糾而不能，不遇時(shí)也;家殘于齊而無憂色，是知權(quán)命也;桎梏而無慚心，自裁審也;事所射之君，通于變也;不死子糾，量輕重也.夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也.召忽雖死，過與取仁，未足多也.」
孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀.孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣.」驅(qū)而前，少進(jìn)，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀.孔子下車，追而問曰：「子何人也?」對曰：「吾丘吾子也.」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也?」丘吾子曰：「吾有叁失，晚而自覺，悔之何及.」曰：「叁失可得聞乎?愿子告吾，無隱也.」丘吾子曰：「吾少時(shí)好學(xué)，周遍天下，后還喪吾親，是一失也;長事齊君，君驕奢失士，臣節(jié)不遂，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是叁失也.夫樹欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待，徃而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死.」孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣.自是弟子辭歸養(yǎng)親者十有叁.」
孔子謂伯魚曰：「鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學(xué)焉.其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也.終而有大名，以顯聞四方，流聲后裔者，豈非學(xué)之效也.故君子不可以不學(xué).其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立.夫遠(yuǎn)而有光者，飭也;近而愈明者，學(xué)也.譬之污池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎.」
子路見于孔子曰：「負(fù)重涉遠(yuǎn)，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕.昔者由也，事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，為親負(fù)米百里之外.親歿之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負(fù)米，不可復(fù)得也.枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙.」孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也.」
孔子之郯，遭程子于涂，傾蓋而語，終日，甚相親.顧謂子路曰：「取束帛以贈(zèng)先生.」子路屑然對曰：「由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也.」有間，又顧謂子路.子路又對如初.孔子曰：「由，詩不云乎：『有美一人，清揚(yáng)宛兮，邂逅相遇，適我愿兮.』今程子，天下賢士也，于斯不贈(zèng)，則終身弗能見也，小子行之.」
孔子自衛(wèi)反魯，息駕于河梁而觀焉.有懸水叁十仞，圜流九十里，魚鱉不能導(dǎo)，黿鼉不能居.有一丈夫方將厲之，孔子使人并涯止之曰：「此懸水叁十仞，圜流九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟(jì)也.」丈夫不以措意，遂渡而出.孔子問之，曰：「子乎有道術(shù)乎，所以能入而出者，何也?」丈夫?qū)υ唬骸甘嘉嶂胍玻纫灾倚牛拔嶂鲆玻謴囊灾倚牛倚糯胛彳|于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復(fù)出也.」孔子謂弟子曰：「二叁子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況于人乎!」
孔子將行，雨而無蓋.門人曰：「商也有之.」孔子曰：「商之為人也，甚恡于財(cái)，吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也.」楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識.王使使聘于魯，問于孔子.子曰：「此所謂萍實(shí)者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉.」使者反，王遂食之，大美.久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎?」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實(shí)，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜.』此是楚王之應(yīng)也.吾是以知之.」
子貢問于孔子曰：「死者有知乎?將無知乎?」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死;吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬.賜不欲知死者有知與無知，非今之急，后自知之.」
子貢問治民于孔子.子曰：「懔懔焉若持腐索之捍馬.」子貢曰：「何其畏也?」孔子曰：「夫通達(dá)御皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也;不以道導(dǎo)之，則吾讎也.如之何其無畏也.」
魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金于府，子貢贖之，辭而不取金.孔子聞之曰：「賜失之矣.夫圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可以施之于百姓，非獨(dú)適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎?自今以后，魯人不復(fù)贖人于諸侯.」
子路治蒲，請見于孔子曰：「由愿受教于夫子.」子曰：「蒲其如何?」對曰：「邑多壯士，又難治也.」子曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇;寬而正，可以懷強(qiáng);愛而恕，可以容困;溫而斷，可以抑姦.如此而加之，則正不難矣.」
關(guān)鍵詞：孔子家語,致思
孔子向北游覽到農(nóng)山，子路、子貢、顏淵在身邊陪著。孔子向四面望了望，感嘆地說：“在這里集中精力思考問題，什么想法都會(huì)出現(xiàn)啊!你們每個(gè)人各談?wù)勛约旱闹鞠颍覍闹凶龀鲞x擇。”
子路走上前說：“我希望有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，白色的指揮旗像月亮，紅色的戰(zhàn)旗像太陽，鐘鼓的聲音響徹云霄，繁多的旌旗在地面盤旋舞動(dòng)。我?guī)ьI(lǐng)一隊(duì)人馬進(jìn)攻敵人，必會(huì)奪取敵人千里之地，拔去敵人的旗幟，割下敵人的耳朵。這樣的事只有我能做到，您就讓子貢和顏淵跟著我吧!”
孔子說：“真勇敢啊!”
子貢也走上前說道：“我愿出使到齊國和楚國交戰(zhàn)的廣闊原野上，兩軍的營壘遙遙相望，揚(yáng)起的塵埃連成一片，士兵們揮刀交戰(zhàn)。在這種情況下，我穿戴著白色衣帽，在兩國之間勸說，論述交戰(zhàn)的利弊，解除國家的災(zāi)難。這樣的事只有我能做得到，您就讓子路和顏淵跟著我吧!”
孔子說：“真有口才啊!”
顏回后退不說話。孔子說：“顏回，過來，為何只有你沒有志向呢?”顏回回答說：“文武兩方面的事，子路和子貢都已經(jīng)說過了，我還說什么呢?”
孔子說：“雖然如此，還是各人說說各人的志向，你就說吧。”
顏回回答說：“我聽說薰草和蕕草不能藏在同一個(gè)容器中，堯和桀不能共同治理一個(gè)國家，因?yàn)樗麄儾皇峭活惾恕Ｎ蚁Ｍ玫矫魍跏ブ鱽磔o助他們，向人民宣傳五教，用禮樂來教導(dǎo)他們，使百姓不修筑城墻，不逾越護(hù)城河，劍戟之類的武器改鑄為農(nóng)具，平原濕地放牧牛馬，婦女不因丈夫長期離家而憂慮，千年無戰(zhàn)爭之患。這樣，子路就沒有機(jī)會(huì)施展他的勇敢，子貢就沒有機(jī)會(huì)運(yùn)用他的口才了。”
孔子表情嚴(yán)肅地說：“這種德行是多么美好啊!”
子路舉起手來問道：“老師您選擇哪種呢?”
孔子說：“不耗費(fèi)財(cái)物，不危害百姓，不費(fèi)太多的言辭，這只有顏回才有這個(gè)想法啊!”
孔子到楚國去，有一位打魚人獻(xiàn)給他一些魚，孔子不接受。打魚人說：“天熱市場又遠(yuǎn)，已經(jīng)無法賣了，我想扔到糞堆上，不如獻(xiàn)給君子，所以敢于進(jìn)獻(xiàn)給您。”
于是孔子拜了又拜，接受了這些魚，讓弟子把地打掃干凈，準(zhǔn)備祭祀。弟子說：“打魚人本來要扔掉這些魚，而老師卻要用來祭祀，這是為什么呢?”孔子說：“我聽說，怕食物變質(zhì)而把它送給別人的人，是仁人一類的人。哪有接受了仁人的饋贈(zèng)而不祭祀的呢?”
